الصفحه ٢٧٥ : الإسلام للذهبي ، وفيات (١١ ـ ٤٠) ص ٣٠٣.
(٤) انظر : شرح
المقاصد ، ٥ / ٢٥٣ ، والمواقف ، ص ٤٠٠.
الصفحه ١٧٨ :
قال
بعض محققي المتأخرين منهم) أي : من الأشاعرة ، وهو المولى سعد الدين في «شرح المقاصد» (بعد ما حكى
الصفحه ٢٠٠ : : معجزتي أن أضع يدي على
رأسي وأنتم لا تقدرون على ذلك ، ففعل وعجزوا ، فإنه معجز دال على صدقه كما في «المواقف
الصفحه ٢٠١ : ثلاثا واقعد على خلاف عادتك» (١) لمزيد الاستظهار فيما يحصل به العلم. وقول «المواقف» : «فقم
من الموضع
الصفحه ٥١ : وهو
لا شكل له ولا يشبه شيئا من الأشياء. انظر : المواقف ، ص ١٨٢.
الصفحه ١١٧ : من العقليات مما موضعه غير هذا المختصر) كتأليفات الإمام (١) ، و «المواقف» ، و «المقاصد» وشرحيهما (فليس
الصفحه ١٩٨ : الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ)
(سورة النمل : ٦٥)). والله أعلم.
__________________
(١) قارن مع المواقف
بتحقيق
الصفحه ٢٤٨ : ، ص ١٥٤ ، والمغني ، لعبد الجبار ، ٢٠ / ١٧.
(٢) انظر : المواقف ،
للإيجي ، ص ٣٩٥ ، ولكن ابن حزم نص في
الصفحه ٣٣٣ : ـ الحاكم الشهيد.
٩٤ ـ المنقذ من
الضلال ـ الغزالي.
٩٥ ـ المواقف في
علم الكلام ـ عضد الدين الإيجي.
٩٦
الصفحه ١٤ :
منهجنا في التحقيق والتعليق
١ ـ منهجنا في
التعليق :
لقد سدّ ابن أبي
شريف في شرحه لكتاب المسايرة
الصفحه ١٢ : :
ـ الإسعاد بشرح
الإرشاد في فروع الشافعية.
ـ الدرر اللوامع
شرح «جمع الجوامع» في الأصول للسبكي.
ـ التاج
الصفحه ١١٣ : بإيجادها ، كما حقق في «شرح المقاصد» (٣) وغيره ، وقد نقل في «شرح العقائد» تعريفها بأنها صفة
يخلقها الله
الصفحه ١٧٠ : يفرض الأستاذ
الكلام فيمن تلفظ بالشهادتين ، وقد تنبه ابن أبي الدم (٣) لذلك فقال في «شرحه للوسيط» : إن
الصفحه ٢٢٦ :
ثم قال عقيب ذلك
في «شرح المقاصد» : نعم ؛ ربما يميل كلامه وكلام كثير من القائلين بالمعادين إلى
أن
الصفحه ٣١٨ : » تبع فيه المصنف «شرح المقاصد» (٤) ، وهو معارض بأن شيخ الإسلام أبا الحسن السبكي (٥) نقل في كتابة