الصفحه ٢٣٠ :
النظر في الصانع
وذاته وجميع صفاته وأفعاله وأمره وحكمه وقضائه وترتب ظهور الموجودات عنه ، ثم
النظر
الصفحه ٢٣٥ : أربعين صباحا أظهر الله تعالى ينابيع
الحكمة من قلبه على لسانه".
والثالث : التفكر
، فإن النفس إذا تعلمت
الصفحه ٢٤٧ : الفقه. وأنكر
النظام كون الإجماع حجّة أصلا فصار كون الإجماع حجّة مختلف فيه فهذا حكم الفروع.
الصفحه ٢٥٠ : الخلاف بين الخلق.
فصل في حكم عوام المسلمين
من أشدّ الناس
علوا وإسرافا طائفة من المتكلمين كفروا عوام
الصفحه ٢٧١ : وعللها وحكمها ، وأنها مم حدثت وكيف خلقت ومن كم معنى جمع الشيء
وركب وعلى أي مرتبة في الوجود نزل وما نسبته
الصفحه ٢٧٢ : فيقضي فيها بما يقتضيه رأيه الثاقب وحكمه النافذ
، والحواس جواسيسه سواها وهي من خيال ووهم وفكر وذكر وحفظ
الصفحه ٢٨٤ : حكمه
على عبد الرحمن وإن كان إبصاره مقصورا عليه ، بل يحكم به عن كل من قويت بصيرته
واستحكم إيمانه وكثرت
الصفحه ٣٠٩ :
ذكره لم يطلق القول بأن المراد بأن بالاستواء كذا ، أو المراد بالفوق كذا ، لأنه
حكم بما لا يعلم ، وقد قال
الصفحه ٣٢٧ : الخالق فهو غير مفهوم ولا متصور وما لا يفهم ولا
يتصور ذاته ، كيف يفهم حكمه في القدم والحدوث. والأصل زجر
الصفحه ٣٤٣ : الناقص يستسخر لأجل الكامل وهو عين الحكمة وليس ذبك بظلم ، فإن
الظلم هو التصرف في ملك الغير ، والله تعالى
الصفحه ٣٤٤ : بمعنى أنه لا يقف على حقيقته
ولا يستقل بالاطلاع عليه فلا ينبو عنه الحكم باستحالته ، وليس كل ما لا يدركه
الصفحه ٣٦٠ : لتغير المحل بحصول الاستواء الآن
لا قبله ، كما أن الصور فاضت من ذي الصورة على المرآة في حكم الوهم من غير
الصفحه ٣٦١ : المعقول ولأن العرض الواحد لا يفيد إلا
واحدا فما قام به والروح يفيد حكمين متغايرين ، فإنه حين ما يعرف خالقه
الصفحه ٣٨٨ : الله تعالى ، وسنة رسول اللهصلىاللهعليهوسلم ، وحكمة أوليائه ، وتتوصل باستفادة العلم بها إلى الملك
الصفحه ٣٩٦ : ، وتنكشف لك أنوار المعارف ،
وتتفجر من قلبك ينابيع الحكم ، وتتضح لك أسرار الملك والملكوت ، ويتيسر لك من