الصفحه ١٥٧ : حتى جف الجانب الآخر.
الباب الأربعون
في بيان السائل
من سأل وعنده قوت
يومه فقد قطع الطريق على
الصفحه ٣٩٥ : النّار يوم القيامة في النّار ، قال الله تعالى : (وَالنَّاشِطاتِ
نَشْطاً) هل تدري ما هنّ يا معاذ؟» قلت
الصفحه ٤٥١ : الشح مع الجند وإجلاء دعوة المظلوم ، ولا يتعرض إلى الشقوص
الموقوفة.
ولتجعل للرعية
والسواد في كل يوم
الصفحه ٤٥٣ :
شربت زلالها
قذرا فمنه يقال
إنك غادر
باب [وهو المقالة الرابعة] في ترتيب الخلافة
الصفحه ٧ : بوبته أبوابا يشتمل كل باب على ذكر وجه الحكمة
من النوع المذكور فيه من الخلق ،
الصفحه ٣١٤ :
ولا يوغل غاية
الإيغال في البحث ، وأدلة هذه الأمور الأربعة ما ذكر في القرآن.
أما الدليل على
معرفة
الصفحه ١٥٥ : : يؤتى العبد
يوم القيامة كتابه فلا يرى فيه حسنة. فيقول : أين صلاتي وصيامي وطاعتي؟ فيقال :
ذهب عملك
الصفحه ٢٢٦ : يموت ، بل يفارق البدن وينتظر العود إليه في يوم القيامة كما ورد في الشرع وقد
صحّ في العلوم الحكمية
الصفحه ١٣٤ :
الكتابية والأمة
المسلمة وغيرها ، والصّلاة على المدين على خلاف فيه ، والأصح أنه صلّى بعد ذلك
الصفحه ٤٩٨ : مقام ، وهي مقامات الكشف والمعارف بها
نبه حيث قال : " إنه ليغان على قلبي ، وإني لأستغفر الله في اليوم
الصفحه ٣٩١ : والعلم مع
أكل الحرام كالبناء على السّرجين. فإذا قنعت في السنة بقميص خشن ، وفي اليوم
والليلة برغيفين من
الصفحه ٢٧٣ : غطاءك فبصرك اليوم حديد ، وإنما الغطاء غطاء الخيال والوهم ،
وعندها يقول المغرور بأوهامه واعتقاداته
الصفحه ٢٣٠ : ، تحتاج إلى شرح جلي ببرهان بهي ولكن الاقتصار أولى.
فصل في علم الصوفية
اعلم أن العلم
العقلي مفرد بذاته
الصفحه ٢٧٢ : ووراءهم خدم وجنود مسخرة
له في عالمه الحاضر يسخرهم ويتصرف فيهم استسخار الملك عبيده بل أشد ، وشرح ذلك
الصفحه ٢٧١ : إلى سائر مخلوقاته؟ إلى مباحث أخر
يطول شرحها نرى الإيجاز فيها أولى.
الخامسة : أن
العين تبصر بعض