الصفحه ٥٤٥ : الفارابي وابن سينا. ولكن مجموع ما غلطوا فيه يرجع إلى
عشرين أصلا ، يجب تكفيرهم في ثلاثة منها ، وتبديعهم في
الصفحه ٦٥ :
الشمس يدور في سنة
، وفلك زحل في ثلاثين سنة ، فتقع أدوار الشمس في أدوار زحل في ثلث العشر ، وتقع
الصفحه ٥٧٠ : أعطيته".
الموعظة الثّامنة عشرة
يقول الله تعالى :
" يا بن آدم! إلى من تشكوني وليس لمثلي تشكو؟ وإلى متى
الصفحه ٣٦١ : ء التي بها قوام العشرة في
كونها عشرة كان الواحد من جملتها وكذلك إذا أخذت جميع الموجودات أو جميع ما به
الصفحه ٥٧٣ : والعشرون
يقول الله تعالى :
" يا أيّها النّاس كيف رغبتم في دنيا فانية زائلة ، وحياة منقطعة؟ فإنّ
للطّائعين
الصفحه ٥٨٢ : القمر ، وظهور أربع عشرة
منها في كل حال ، وخفاء أربع عشرة مقابل درج المنازل في الغروب والشروق ، وغير ذلك
الصفحه ٨٥ : الغريزي وهي المبادي الأول ، وهذا
في العادة من الخمسة عشر إلى الثمانية عشر عاما ، ثم لا تزال كذلك حتى يخلق
الصفحه ٣٧٧ : مني إليك ، ولا غني أغنى منك عني. اللهم لا تشمت بي عدوي ، ولا تسؤ بي صديقي
، ولا تجعل مصيبتي في ديني
الصفحه ٨٤ : الدائرة العظمى المحركة للأحجار التي تدور بحركة الماء تقطع ما مسافته في
الاستدارة عشرون ذراعا أو أكثر
الصفحه ٤٧٧ :
الطهارة الظاهرة ، قدم الماء الطاهر في الإناء المخمر ، واغسل يديك قبل الوضوء
ثلاثا ، واستقبل لوضوئك القبلة
الصفحه ٢٤٢ :
قطوانيّتان يلبّي وتجيبه الجبال والله تعالى يقول له : لبّيك يا يونس" ،
والظاهر أن هذا إنباء عن تمثيل الصورة في
الصفحه ٥٥١ :
المحاسب المعلم عالما بالحساب وصادقا فيه. وقد أوضحت ذلك في كتاب" القسطاس
المستقيم" في مقدار عشرين ورقة
الصفحه ٤٣٥ : كفة الميزان عشرة دراهم ووضع في الكفة الأخرى ألفا وأراد
أن تميل الكفة التي فيها العشرة ، وذلك غاية
الصفحه ٢١٠ :
لا يهتم به
المتكلمون والفقهاء بل يقولون إن كان فيه قسم آخر فأبرزه ، وربما قال الآخر لا
يلزمني
الصفحه ٤٧٦ : عشرة أكثر من خمسة ، فهذا لا يطرد عليه معنى في
بعض ولا ينعكس ، لأن تصديقه ينقسم ولا يفتقر إلى برهان