الصفحه ٣٨١ : والدخان ، فذلك مأثور عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم. وصل بعدهما أربع ركعات ، ففي الخبر ما يدل على عظيم
الصفحه ٤٥٨ :
لأول أطلال عرفت
به العشقا
وليكن المغني
عالما بطريق الأغاني ، مطلعا على كتاب الموسيقى الموضوع
الصفحه ٤٤٠ : ويصحح المكتوب
ويحفظه كيلا تصل إليه يد من يغيره ، ويكون حفظه للكتاب أن يكون في خزانته محروسا
حتى لا تمتد
الصفحه ٢٢٨ : بها كل عقل إلا من أعطاه الله تعالى فهما في كتابه. قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : " ما من آية من
الصفحه ٣٤٣ : تركتموها على الطريق؟ فقيل
له : إنها موضوعة في مواضعها ، وإنما الخلل من فقد البصر ، وكمثل الأخشم الذي لا
الصفحه ٢٢٩ :
النوع الثاني : من
العلم الشرعي هو علم الفروع. وذلك أن العلم إما أن يكون علميا ، وإما أن يكون
عمليا
الصفحه ٣٢٧ : ويغير ويصرف ، بل يلزم أن يعتقد أنه حق
بالمعنى الذي أراده ، وكل من وصف القرآن بأنه مخلوق من غير نقل نص
الصفحه ٢٠٣ : ءه فقال : علمين في غرائب العلم فعلم رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه ليس أهلا لذلك ، فقال : وما ذا علمت في
الصفحه ٥١١ : أن الأمر عظيم قد ضاق صدره بالنفس المجتمعة فيه ـ ألا ترى أن الإنسان إذا
أصابته ضربة في صدره بقي مدهوشا
الصفحه ٢٤٩ : .
الثالث : النظر في
أن صاحب المقال هل تواتر عنده الخبر ، أو هل بلغه الإجماع؟ إذ كل من يولد لا تكون
الأمور
الصفحه ٢٨٢ :
يعرفك مقدار ضرب
المثال لأن الرؤيا جزء من النبوة. أما ترى أن الشمس في الرؤيا تعبيرها السلطان لما
الصفحه ١٢٦ : الموضوع للدلالة على المسمى.
واعلم أن كمال
العبد وسعادته إنما هو في التخلق بأخلاق الله تعالى والتحلي
الصفحه ١٢ : فهي موضوعة لبقاء النسل من جميع أصناف الحيوان والحرث والنبات ، وجعل فيها
الاستقرار والثبات كما نبه على
الصفحه ٢٢٥ : ذلك الجوهر الكامل الفردي
الذي ليس من شأنه إلا التذكر والتحفظ والتفكر والتمييز والروية ، ويقبل جميع
الصفحه ٤٢٦ : آدم في أصل الخلقة موضوع لهذا كالحديد لأن
يعمل منه مرآة ينظر فيها صورة العالم ، إلا الذي صدأ فيحتاج إلى