الصفحه ٥٧٤ : مالي وأنت عبدي ، فما لك من مالي إلّا ما أكلت فأفنيت ،
أو لبست فأبليت ، أو تصدّقت فأبقيت. فأنا وأنت
الصفحه ٥٨٥ : النبيصلىاللهعليهوسلم لا يراه على صورة واحدة. إلا أن هذه التمثيلات تكون
للأنبياء والأولياء في اليقظة ، ولغيرهم تكون في
الصفحه ٧ : فعلموه وتحققوا أن لا إله إلا هو فوحدوه ، وشاهدوا عظمته وجلاله
فنزهوه ، فهو القيم بالقسط في جميع الأحوال
الصفحه ١٢ :
على نحو خلق الجبال فلو يبست كذلك لتعذرت ، فإن الحرث لا يستقيم إلا مع رخو الأرض
لزراعة الأقوات والثمر
الصفحه ٢٨ : أخراهم التي لا سبيل
للعباد أن يعرفوها إلا بواسطتهم ، وأظهر لهم سبحانه من الدلائل على صدق ما جاءوا
به ما
الصفحه ٤٤ : بعضا في الغذاء ،
فجعل ذلك الشحم خلاله ليمده بالغذاء ، ألا ترى أصول الحب كيف هي مركوزة في ذلك
الشحم
الصفحه ٥١ : وجهه فإنها لو كانت جسمانية لاحترق وجهه بأولاها أو بآحادها
ولم يشترط في الإحراق إلا مجموعها. والبرهان
الصفحه ٥٦ : بيانه ، فإن حوادث
لا أولية لها محال إلا إذا قلنا فعلت الطبيعة طبيعة فذلك منتف فلا بدّ من استناد
الحوادث
الصفحه ٦٢ : محل إلا أن يكون المحل قابلا للتأثير ، وقد قدمنا أن
النفس يستحيل انطباعها في الجسم فصح وثبت أنها يستحيل
الصفحه ٨٢ : إذا أضفناها إلى ما قبلها إلا وتجدها كمالا ،
والإنسان لو جعل له عقل في بطن أمه لما رضي أن يتبدل بما
الصفحه ٨٦ :
ودهر الداهرين إلا من شاء ربك (إِلَّا
ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ) [هود : ١٠٧
الصفحه ٩٦ : وهما فساد الدين. قال بعضهم : ما عملت عملا واطّلع عليه الناس إلا أسقطته.
وأما طول الأمل :
فإنه يمنع من
الصفحه ١١٨ : للأشياء من أنفسها إلا العدم ، وإنما لها الوجود من
غيرها على سبيل العارية فالوجود لله تعالى ذاتي ليس
الصفحه ١٣٩ : من أن يورثهما ذلك كبرا وإعجابا ، بل
مدح الإنسان قبيح لما فيه من الكبر والتفاخر إلا أن يكون مما لم
الصفحه ١٤٠ : الشرع أن
تأخذ مما آتاك الله ممن ظاهره صلاح ، ولا تسأل إلا أن يتبين لك أنه غصب أو حرام
بعينه ، وحكم الورع