الصفحه ١٧٦ :
كلّ العداوة قد
ترجى إزالتها
إلّا عداوة من
عاداك من حسد
وتدبيره
الصفحه ٢٣٩ : إلى
الكفر والتناقض أقرب. أما الكفر ، فلأنه نزله منزلة النبيّ المعصوم من الزلل الذي
لا يثبت الإيمان إلا
الصفحه ٢٩٩ : ذلك. وعلى هذا الاعتقاد المجمل استمرت الأعراب
وعوام الخلق إلا من وقع في بلدة يقرع سمعه فيها هذه المسائل
الصفحه ٣٥٥ : الشهوة والرغبة الصادقة فيها في الآخرة دون
الدنيا.
وأما الخيالي ،
فلا يخفى إمكانه ولذته كما في النوم إلا
الصفحه ٣٩١ :
فهذه مجامع آفات
اللسان ، ولا يعينك عليك إلا العزلة أو ملازمة الصمت إلا بقدر الضرورة ، فقد كان
أبو
الصفحه ٤٠٠ : تعالى. وإياك أن تبذل دينك
لتنال به من دنياهم ، فلا يفعل ذلك أحد إلا صغر في أعينهم ، ثم حرم ما عندهم. وإن
الصفحه ٥٣٤ : النار إلا والملائكة توقفه
لعلمهم بسر أحكام الآخرة ، حتى لقد ينادى بقوم لا خلاق لهم خلقوا حطبا لها وحشوا
الصفحه ٥٣٧ : وتباين الطرق ، بحر عميق غرق فيه الأكثرون ، وما
نجا منه إلا الأقلون. وكل فريق يزعم أنه الناجي ، و (كُلُّ
الصفحه ٥٥٨ : كالمشاهدة والأخذ باليد ، ولا يوجد إلا في طريق الصوفية.
فهذا القدر من
حقيقة النبوة كاف في الغرض الذي أقصده
الصفحه ٥٦٤ :
ضروريّا أنه بلغ الطور الذي وراء العقل ، وانفتحت له العين التي يكتشف منها الغيب
الذي لا يدركه إلا الخواص
الصفحه ٥٦٧ : خلقتكم عبثا ، ولا خلقتكم سدى ، وما أنا بغافل ، وإني بكم
خبير. ولن تنالوا ما عندي إلّا بالصّبر على ما
الصفحه ٢٣ : جلالة ولا وقارا ، ومن ذا الذي يرصده حتى
يوفيه بكل هذه المآرب في وقتها إلا الذي أنشأه بعد أن لم يكن شيئا
الصفحه ٣٣ : طالبها ، وكذلك جميع الحيوان المسخر للإنسان ، وما ذلك إلا لأنها عدمت
العقل والتروي. فكان ذلك سببا لتذليلها
الصفحه ٤٢ :
وحجبت لئلا يتمكن
الطير منها فيصيب بها ، وإن كان يناله منها قوته إلا أن حاجة الآدمي أشد وأولى.
تأمل
الصفحه ٦٩ : حاصرا لما يتناهى أو لا؟
قلنا : العلم في
نفسه لا يصح الاتصاف به متى فرض إلا مضافا إلى معلوم وإلا بطلت