الصفحه ٣٥١ :
أحدهما على الثاني.
فصل في إعادة النفس إلى البدن
عود النفس إلى
البدن بعد مفارقتها عنه في القيامة أمر
الصفحه ٣٥٢ : موادها ويحصل المزاج
الخاص مرة أخرى ، ولها نفس حدثت عند حدوث ذلك المزاج ابتداء فتعود بالتسخير
والتصرف
الصفحه ٣٧٠ :
ذلك يضمر في نفسه أنه عند الله بمكانة لاتّسامه بسمة العلماء وترسّمه برسومهم في
الزي والمنطق ، مع تكالبه
الصفحه ٤٤٣ :
بالخير وينسى نفسه ، وإذا أمرهم بالخير عنف وطلب الرئاسة والعزة ، وإذا باشر منكرا
وأنكره عليه أحد غضب وقال
الصفحه ٥٣٨ : تمييز الحق منها عن الباطل اختلافات ، فقلت في
نفسي : إنما مطلوبي العلم بحقائق الأمور ، فلا بد من طلب
الصفحه ٥٤٦ :
المأثور عن سلف الأنبياء.
٦ ـ وإما الخلقية
: فجميع كلامهم فيها يرجع إلى حصر صفات النفس وأخلاقها ، وذكر
الصفحه ٥٥٤ : والمال
والأولاد والأصحاب ، وأظهرت عزم الخروج إلى مكة وأنا أدبر في نفسي سفر الشام حذرا
أن يطلع الخليفة
الصفحه ٦٤ :
الثالث عقل رابع
ونفس فلك زحل وجرمه ، ولزم عن العقل الرابع عقل خامس ونفس وفلك المشتري وجرمه هكذا
الصفحه ٦٨ : مغايرا للذات محال ، وذلك أن نقول لا
يخلو العلم أن يكون نفس الذات وهذا لا نعتقده ، أو نقول إنه زائد عليها
الصفحه ٨٦ : أن يتخذ السراج به حتى يكون في دماغه ملابسا لقواه لكان أكثر ، فكذلك فافهم
أن القوة النفسية لا تزال
الصفحه ٨٧ : للسامع بما تسكن نفسه إليه سكونا تاما من غير أن
تبلغ اليقين ، وهذا كما يفعله الخطيب من الناس ، فإنه ينظم
الصفحه ١٢٢ : ومطالبة
نفسه بالعلامات ، وإن وجدها في الخلاء دون الملاء فهو حسن ولكنه ناقص عن ذروة
الكمال إذ الكمال استوا
الصفحه ١٧١ : أسير النفس والهوى ، وتأملت قوله تعالى : (وَأَمَّا مَنْ خافَ
مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ
الصفحه ١٩٣ : ملاحظة غلاف الأشياء دون
اللباب ، وكذلك لا تنظر إلى القول من نفس القول وذاته بل من حسن صنعته أو حسن ظنك
الصفحه ٢١٥ :
باب الشكر
وفي كل نفس من
أنفاس العبد نعمة لله تتجدد عليه يلزمه القيام بشكرها. وأدنى الشكر أن يرى