الصفحه ٣٥٧ : صلىاللهعليهوسلم وهو في العقبى مصروف إلى ما هو به منسوب ، ودفع المكاره
والأمراض والعقوبات مفوضة من جهة الله تعالى
الصفحه ١٩٠ : عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ
أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ
الصفحه ٤١١ : مع
السكينة ، والمشاهدة لما كان فيها من الشريعة ، والنظر إليها بالعين الرفيعة ، ثم
يأتي مسجد الرسول
الصفحه ٣١٠ : أخبار الآحاد ، فلا يقبل فيه ولا
نشتغل بتأويله عند من يميل إلى التأويل ، ولا بروايته عند من يقتصر على
الصفحه ١٨٨ :
، وأما افتقار المرتب المنظوم إلى علم واضح أيضا فلا يشك العاقل في أن الخط
المنظوم لا يصدر إلا من عالم
الصفحه ١٣٩ : : أليس قد منع الله تعالى الجنب من دخول بيته والمحدث من مس كتابه مع أنهما
أثر مباح؟ فكيف بمن هو منغمس في
الصفحه ٢٦ :
سبحانه الحفظ
والنسيان وهما متضادان ، وجعل للإنسان في كل منهما ضروبا من المصالح.
ثم انظر إلى ما
الصفحه ٥٢٨ : في تفسيره مسندا إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال «يكشف الله عن ساقه يوم القيامة فيسجد كلّ مؤمن
الصفحه ٤٨ : على مر الأيام
وكر الدهور ينقحونه ويهذبونه إلى زمان أفلاطون فزاد ترتيبا وميز فيه السفسطة من
الجدل. وحذا
الصفحه ١٤٤ : والنسيان للآخرة ، لأنك إذا أملت العيش الطويل لا تذكر الآخرة بل لا تذكر
الموت ولا القبر ، فإذا يصير فكرك في
الصفحه ٤٢٩ : الجواب يا عبادي أنا التواب على من أقلع عن الحوبة
وإليّ أناب.
روّق لهم في دار
الوصال شراب الاتصال
الصفحه ٢٤٩ :
واتّباعها.
وأمّا ما يستند
إلى الإجماع فدرك ذلك من أغمض الأشياء إذ شرطه أن يجتمع أهل الحلّ والعقد في صعيد
الصفحه ٣٧٢ : صلىاللهعليهوسلم : " إنّ عامّة عذاب القبر منه». واتكئ في جلوسك على
الرجل اليسرى ، ولا تبل قائما إلا عن ضرورة
الصفحه ٤٤٩ : منه الملك. وهو كتاب عزيز لا يجوز بذله ، لأن تحته
أسرارا تفتقر إلى كشف ، إذ طباع العالم نافرة عنها
الصفحه ٣٣١ : وراء أدلة القرآن وما في معناه من الجليات
المسكنة للقلوب المستجرة لها إلى الطمأنينة والتصديق وما ورا