الصفحه ٥٥٩ : إلى الحكمة والمصلحة ، وأن المقصود من تعبداتها ضبط عوام الخلق
وتقيدهم عن التقاتل والتنازع والاسترسال في
الصفحه ٥٥٣ : وبالنبوة وباليوم الآخر. فهذه الأصول الثلاثة من
الإيمان كانت رسخت في نفسي لا بدليل معين محرر بل بأسباب
الصفحه ٣٩٥ : من كان يأخذ فضلا من العبادة كان يحسدهم ويقع فيهم ، أمرني ربّي أن لا أدع
عمله يجاوزني إلى غيري. قال
الصفحه ١٨٦ :
الرب ، وقد حكمنا على المطلع الذي هو صفته بالإلهية فلزم منه الحكم على ربي
بالإلهية ، وكذلك في كل مقام
الصفحه ٨٨ : دنيوية إلا أن تصرف
إلى الآخرة ، كما فعلت الأنبياء عليهمالسلام في خطاباتهم وجدلهم ، فالدنيا ركاب الآخرة
الصفحه ٧٨ : ولا هي محمولة ، فأغنانا ذلك عن إعادته وهذا في رب
العزة أعظم.
فإن قيل : فيرجع
الكل إلى الإله وتكون
الصفحه ٥٣٤ : الله ويقول : عققته في الدنيا وبررته في الآخرة ، خذ
بيد أبيك وانطلق به إلى الجنة! فما من أحد يذهب به إلى
الصفحه ٦٣ : من
ذوي العقول أن الصور الجسمانية الحادثة في عالم الكون والفساد حادثة مفتقرة إلى
علة في وجودهما إما
الصفحه ٣٤٦ :
التي هي أخس
الأشياء ، ثم ابتدأ تعالى من الأخس عائدا إلى الأشرف حتى انتهى إلى الإنسان ويعود
الإنسان
الصفحه ٥٧٤ : الدّنيا في قلب واحد أبدا ، يا بن آدم! تورّع تعرفني ، وتجوّع ترني ، وتجرّد
لعبادتي تصل إليّ ، وأخلص من
الصفحه ٣٣٢ :
عباده إلا ذلك
وذلك معلوم على القطع بجملة أخبار متواترة من رسول الله صلىاللهعليهوسلم في موارد
الصفحه ٥٨٢ : القمر ، وظهور أربع عشرة
منها في كل حال ، وخفاء أربع عشرة مقابل درج المنازل في الغروب والشروق ، وغير ذلك
الصفحه ٣٢٢ : أريد بكون الكعبة بيته
إنه مأواه ، وإن هذا إنما يوهم في حق من لم يسبق إلى هذه العقيدة ، فكذلك رسول
الله
الصفحه ٤٥٠ : وغربا. فحملته أمه الى
أرض بابل كاتمة أمره ، فكان من بدوّ أمره وشواهد سعادته ثلاث منامات رآهن في ثلاث
الصفحه ١٥٣ : الانفصال والاتصال والتحقيق
والتفريد. لأنهن من علاماته
أما الصدق في حق
الله تعالى ، فهو وصف ذاتي راجع إلى