الصفحه ١٨٧ :
أيضا معرفتهما من أصلين آخرين واضحين إلى أن ينتهي إلى العلوم الأوّلية التي لا
يمكن التشكيك فيها ، فإن
الصفحه ١٢٠ : بالمسكر في الحق والصحو إنما هو بالحق. أما السكر في الحق : فهو النظر
إلى صفاته والتنعم بما يرد عليه منه
الصفحه ٢٩٠ :
التأثيرات إليها ، فمنهم من عبد الشعرى ، ومنهم من عبد المشتري إلى غير ذلك من
الكواكب بحسب ما اعتقدوه في
الصفحه ٢٨٣ : ومن ظاهر إلى سر ، وفرق بين من يسمع قول رسول اللهصلىاللهعليهوسلم : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب
الصفحه ١٩ : للإنسان ، ثم انظر إلى رحمة الله
ولطفه ، إذ جعل للآكل لذة الأكل فجعل الذوق في اللسان وغيره من أجزاء الفم
الصفحه ١٣١ : إلى عين واحدة إذ لا كثرة هناك بوجود أعيان زائدة على الذات المقدسة ، كما
زعم من لا علم له بالله تعالى
الصفحه ٢٨٠ :
لمعرفة هذا فليهجر
هذا النمط من العلم فلكل علم رجال وكل ميسر لما خلق له.
الفصل الثاني
في بيان
الصفحه ١١٦ : ، بل البدن آلة الروح والله أعلم.
فصل
في بيان المعنى
المراد من قوله تعالى : (فَإِذا
سَوَّيْتُهُ
الصفحه ٢٣٤ : أثناء العمر إلى التعلم
طلبا لتذكار ما قد نسيت ، وطمعا في وجدان ما قد فقدت وليس التعلم إلا رجوع النفس
الصفحه ٣٧٤ : الإناء إلى المغتسل واغسل يديك أولا ثلاثا ، وأزل ما على
بدنك من قذر ، وتوضأ كما سبق في وضوئك للصلاة مع
الصفحه ٢٧٠ : الحواس ومنها حاسة البصر ، والأشياء بالاضافة
إلى الحس البصري ثلاثة أقسام : منها ما لا يبصر بنفسه كالأجسام
الصفحه ٤٧٩ : حقائق معلومات". معناه تحمل قلوبهم في
صلاتهم إلى حظيرة القدس فيشاهدون جلال الربوبية من الديمومية ، وتظهر
الصفحه ٣٦٧ : ، فكذلك
تقدير صورة الأمور الإلهية ترسم أولا في اللوح المحفوظ ، وإنما ينتقش اللوح
المحفوظ من القلم والقلم
الصفحه ٣٩٣ :
موقوف على الخاتمة ، فاعتقادك في نفسك أنك خير من غيرك جهل محض ، بل ينبغي أن لا
تنظر إلى أحد إلا وترى أنه
الصفحه ٥١١ :
فإذا احتضرت نفسه
إلى القلب خرس لسانه عن النطق ، وما أحد ينطق والنفس مجموعة في صدره لوجهين :
أحدهما