الصفحه ٣١٥ : ببادي الرأي من أول النظر مما يدركه كافة الناس
بسهولة ، فهذا لا خطر فيه ، وما يفتقر إلى التدقيق فليس على
الصفحه ٣٤٩ : الماء في الموضع وتلك المناسبة مسلوبة على سائر أجزاء الحائط ، وذلك الموضع
هو الذي إذا خرج منه خط إلى
الصفحه ٣٥٦ : مستعدين لمعرفة أحوال لم
نكن مستعدين في حالة اليقظة لها ، فكذلك من وصل إلى الدار الآخرة ومات موتا حقيقيا
الصفحه ٢٢٦ : تعالى الروح إلى أمره وتارة إلى عزته ، فقال : (وَنَفَخْتُ فِيهِ
مِنْ رُوحِي) [الحجر : ٢٩ ص :
٧٢]. وقال
الصفحه ٤٠ : أرياشه ألواحا من جانبيه ليعتدل بهما أيضا في سيره فهو بمنزلة المركب ،
وانظر إلى عظامه كيف خلقت مثل العمد
الصفحه ٤٩ : التصديق منقسم إلى التام
والناقص فمن صدق بالشيء واستعمل ضربا من الإقناع سمي مصدقا ، ولكن التام هو الذي
يصدق
الصفحه ٢٤ : الحروف
والفم. ألا ترى أن من سقطت أسنانه أو أكثرها كيف يحصل الخلل في كلامه ، ثم انظر
إلى ما في الحنجرة من
الصفحه ٢٣ : البدن في مجار مهيأة لذلك فيصل إلى كل شيء من
ذلك ما يناسبه من يابس ورخو وغير ذلك : (فَتَبارَكَ
اللهُ
الصفحه ١٠٩ : .
المثال الخامس :
إيجاب المعتزلي على الله تعالى رعاية الأصلح لعباده لما في تركه من النقصان. وقول
الأشعري
الصفحه ٦٨ : التحكم بإضافة اسم
إلى البارئ تعالى وإطلاقه طريقة الشرع ، وليس في حكم الشرع ما يدل على أن العلم
زائد ، بل
الصفحه ٣٦٦ : الأشياء في حقّه تقديرا وآخرها وجودا ، لأن ما قبلها من ضرب اللبن وبناء
الحيطان وتركيب الجذوع وسيلة إلى
الصفحه ٥٨ :
رأت أمرا يترغب فيه أو يترهب منه بعثت القوة المحركة المباشرة على الفعل ، فتنبعث
في الأعصاب والعضلات
الصفحه ٥٠٧ :
شغل الكلب برغيفه
فتشاغل الكلب بالرغيف ، ودخل الرجل إلى الملك ، وإن كانت همته في بطنه أكل رغيفه
الصفحه ٣١٨ : سوى هذه القوة.
الأصل الثاني :
أنه صلىاللهعليهوسلم أفاض إلى الخلق ما أوحى إليه من صلاح العباد في
الصفحه ١٦٩ : قبل فرار روحك من الجسد بالموت ، لأن الدنيا
منزلتك إلى أن تصل إلى المقابر وهؤلاء القوم الذين في منازل