الصفحه ٢٨٢ :
يعرفك مقدار ضرب
المثال لأن الرؤيا جزء من النبوة. أما ترى أن الشمس في الرؤيا تعبيرها السلطان لما
الصفحه ٥٣٠ : جهنم من الخزنة ،
وعند إخراج بعث آدم ، وعند دفعهم إلى الخزنة. فإذا بقي الموقف ليس فيه إلا
المؤمنون
الصفحه ٤٦٥ : الإرادة والتلمذة وشيئا من الجدل ، ثم جعل يمهذر
بكلام على قدر عقولهم من جملته : ما تقول في قائل لا إله إلا
الصفحه ٤٤١ : فارقهم من أجل ورود الشرع. وكفى من اللغة علم الغريب في الكتاب والسنة ،
ومن النحو ما يتعلق بالكتاب والسنة
الصفحه ٧٠ : الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) [الأنعام : ٥٩].
وهذه الآية من الآي التي هي أم
الصفحه ٤٥١ : بالرسول قال له : اذهب فهذا جوابك
، وقل للسلطان هذه همة واحدة أثرت في قلع شجرة مثمرة ، فكيف همم جماعة من
الصفحه ٤٨٢ : وقوام التصعيد وصارت الأرض فضة يتخذ منها دراهم معدودة وكانوا فيها من
الزاهدين. واعلم أن الزرنيخ اسم مركب
الصفحه ٥٥٥ :
يكاد يتخيل منه طائفة الحلول وطائفة الاتحاد وطائفة الوصول وكل ذلك خطأ ، وقد بينا
وجه الخطأ في كتاب
الصفحه ٢٦٠ : ينادي مناد من تحت
العرش : ألا ليقم العابدون فيقومون ويصلون ما شاء الله ، ثم ينادي مناد في شطر
الليل
الصفحه ٤٣٠ : ، فتكون بالصورة في الدنيا وبالمعنى في
العقبى ، وعلى قدر همك وثباتك على الفعل والترك تحظى من الحديث
الصفحه ٥٠٥ : حقيقة هذا وغيره فلينظرن في كتاب" مغايب
المذاهب" وهو من جملة تصانيفنا.
وأما قصة زعيم بن
بلعام فهي عجيبة
الصفحه ٤٨٥ : اللبان والحرمل وقشور
الرمان والخردل البري ، ثم تقول في وقت سعيد من تثليث أو تسديس مناط إلى شرف فتقول
الصفحه ٤٥٨ : للرئيس أبي علي بن سينا ،
وقد شرحناه في : " كتاب السبيل لأبناء السبيل" وسأذكر لك نكتة منه فأقول
كما قيل
الصفحه ٢٥٥ :
قائل علي رضي الله عنه أولى بالإمامة إذا لم يكن كفرا فبأن يخطئ صاحبه ، ويظن أن
المخالف فيه كافر لا يصير
الصفحه ٢٩٩ : ". فهذا تنبيه على المنهج الحق ، واستيفاء ذلك شرحناه
في كتاب (قواعد العقائد) فيطلب منه والسلام.