الصفحه ٢٣٥ : وحقيقته أمر مبهم يحتاج إلى
زيادة شرح وتفسير بعون الله تعالى. والآن نختم هذه الرسالة ، فإن في هذه الكلمات
الصفحه ٣١٣ : يقول فوق عبادة لأن ذكر العبودية في وصفه في الله فوقه يؤكد احتمال فوقية
السيادة إذ لا يحسن أن يقال زيد
الصفحه ٣١٨ : وحثهم عليه
ولا شيئا مما يقربهم إلى النار وإلى سخط الله إلا حذرهم منه ونهاهم عنه ، وذلك في
العلم والعمل
الصفحه ٤٨٨ : بعسل العرفط والمعافير. فمن ترك شهوات الدنيا وهو قادر عليها كتب له من
الأجر ما لا يعد ، والسر فيه أنه
الصفحه ٤٥٩ :
فصل وهو المقالة الثامنة
يعقد الوزير في
دسته وحاجبه على رأسه ، ولا يلاصقه أحد في المنعة ، وكتابه
الصفحه ٥٥١ : له : أنت كمريض يقول أنا
مريض ، ولا يذكر عين مرضه ، ويطلب علاجه ، فيقال له : ليس في الوجود علاج للمرض
الصفحه ٥٠٦ : : ادن أنت وجرب ، فهذا الخاتم لا يقع في يد أحد إلا في يد محمد صلىاللهعليهوسلم إذا بعث ، فقل له إن أهل
الصفحه ١٧٠ :
بالقول ولا بالكتابة فلا تعلمه إلا إذا وصلت إليه ، وما مثلك في ذلك إلا كمثل من
جهل الحلاوة أو المرارة مثلا
الصفحه ٢٦ :
أعظم موقع هذه النعمة في هذه الصفة ، وانظر ما أنعم الله به من النطق الذي يميز به
عنه البهائم فيعبر بما
الصفحه ٥ : ،
ومنها في الفلسفة ، ومنها في التصوف. وأهم هذه الكتب وأشهرها كتاب الإحياء.
وقد رتبه أبو حامد
رحمهالله
الصفحه ٥٥٠ : ذكرها الله تعالى في كتابه ، وهي خمسة
ذكرتها في كتاب القسطاس المستقيم". فإن قال : " خصومك يخالفونك في ذلك
الصفحه ١٩٦ : . ومواقع ثلمه
عشرة قد جمعتها وشرحتها في كتاب النظر وكتاب معيار العلم إلى غير ذلك من الدقائق
في شروط الميزان
الصفحه ٣٤٠ : يلد إلى آخر السورة سلب ما يوصف
به غيره تعالى عنه ، فلا طريق في معرفة ذات الله تعالى أبين وأوضح من سلب
الصفحه ٤٦١ :
والجماد ، فقد ذكرنا أشياء منها في فصول هذا الكتاب ، وقد روى أبو هريرة رضي الله
تعالى عنه قال : " لما فتح
الصفحه ٤٦٧ : ، في عنق كل كلب طوق من ذهب أحمر
، وأربعون ألف غنمة حلابة ، وما شاء الله من الخيل والجمال ، فوقف الملكان