الصفحه ٥١٠ : يعملون. فقال آدم عليهالسلام : يا رب وما عمل أهل النار؟ قال : الشرك بي ، وتكذيب رسلي
، وعصيان كتابي في
الصفحه ٤٣٨ : وسائر المهلكات.
وهؤلاء مغرورون من
وجهين :
أحدهما : من حيث
العلم ؛ وقد ذكرنا وجه علاجه في كتاب الإحيا
الصفحه ٤٩٨ : الآمال ، ووقع الشك في
الكتاب ، ونفرت النفوس عن مصاحبات الأصحاب ، وعصى كل مولاه ، وتبع كل منهم هواه
الصفحه ٥٠٨ : قدر له في السابق شيء أخذه وبلغه ولا يمحى ما سطر على جبين العبد ، فقد صدقت ،
ولكن مت تحت غبار طلب العز
الصفحه ٧٤ : جرحت رأسك وآلمتك وكنت عند العقلاء مذموما ، فإنك
مكنتها من طبيعتها. ثم أردت حجابها وقد كتب الله تعالى في
الصفحه ١٨٨ :
، وأما افتقار المرتب المنظوم إلى علم واضح أيضا فلا يشك العاقل في أن الخط
المنظوم لا يصدر إلا من عالم
الصفحه ٧٥ :
لزوما ضروريا. لو
انفرد لم تعاقب النفس عليه ، وإنما تعاقب على إهمالها إشارة العقل في الكف ابتدا
الصفحه ٤٧٥ : أودعناها
في كتاب الملك فإنها كافية ، واستزد من الإشارات ولا تكذب الكلمات فإنها أخوات
المعجزات ، واعلم أنه
الصفحه ٥٥٢ : مذاهب الفلاسفة ، وقد رد عليه أرسطاطاليس ، بل استرك
كلامه واسترذله ؛ وهو المحكي في كتاب إخوان الصفا ، وهو
الصفحه ٢٢١ :
تم بحمد الله
وعونه وحسن توفيقه والحمد لله وحده.
قال الشيخ محمد بن
علي بن الساكن في كتاب دليل
الصفحه ٢٣٠ : ، وما يتعلق بأحوالهم مع الزوائد والأوصاف والمقامات. ونحن نتكلم
في هذه العلوم الثلاثة في كتاب خاص إن شا
الصفحه ٣٣٣ : فنجتهد أن نجادله بالأحسن كما أمر الله تعالى ورخصتنا
في القدر من المداواة لا تدل على فتح باب الكلام مع
الصفحه ٤٧٦ :
مناقشات في رياسات ، والباحث عن إظهار الحق قليل.
المقالة السادسة عشرة
في كتاب الطهارة وآدابها وأسبابها
الصفحه ٥٤٨ :
السم ، فليس له أن
يشح بالترياق على المحتاج إليه. وكذلك الصراف الناقد البصير ، إذا أدخل يده في كيس
الصفحه ١٩٨ : الطويل المتبرقش حية لا أن كله
كذلك ، وفي العكس والنقيض دقائق كثيرة لا تفهمها إلا من كتاب محك النظر ومعيار