الصفحه ٣٧٠ : : رجل طلب العلم ليتخذه زاده إلى المعاد ، ولم يقصد به
إلا وجه الله والدار الآخرة ، فهذا من الفائزين
الصفحه ٣٩٠ :
سفيها إلا ويؤذيك
، ولا تماري حليما إلا ويقليك ويحقد عليك ، فقد قال صلىاللهعليهوسلم : " من ترك
الصفحه ٤٢١ : الإلهية وهو من عالم الأمر ، قال الله عزوجل : (أَلا
لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) [الأعراف : ٥٤]
فالإنسان من
الصفحه ٤٣٥ : إِلَّا ما سَعى) [النجم : ٣٩] فإن
من ظن أنه ينجو بتقوى أبيه ، كمن ظن أنه يشبع بأكل أبيه أو يروى بشرب أبيه
الصفحه ٤٣٨ : عليه وفتش عن كل حشيش فقلعه ، إلا أنه لم يفتش عما لم يخرج رأسه بعد من تحت
الأرض ويظن أن الكل قد ظهر وبرز
الصفحه ٤٦٧ : عصاك ، ومنه يحصل لك تسخير الهمم العلوية. ولا يراد
الخلق إلا للثواب والثناء وإلا فما هي إلا أرواح سائرة
الصفحه ٤٩١ : . وغسل اليدين من قبل
الطعام وبعده. ولا يجوز أكل المنتن للزوجين إلا بإذن بعضهم بعضا ، والسر فيه أنه
يورث
الصفحه ٥٠١ : كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ) [الشورى : ٥١]
فعند ذلك
الصفحه ٥١١ : أن الأمر عظيم قد ضاق صدره بالنفس المجتمعة فيه ـ ألا ترى أن الإنسان إذا
أصابته ضربة في صدره بقي مدهوشا
الصفحه ٥٥٤ : وجملة الأصحاب على عزمي في المقام بالشام ؛ فتلطفت بلطائف الحيل
في الخروج من بغداد على عزم ألا أعاودها
الصفحه ٥٧٤ : مالي وأنت عبدي ، فما لك من مالي إلّا ما أكلت فأفنيت ،
أو لبست فأبليت ، أو تصدّقت فأبقيت. فأنا وأنت
الصفحه ٥٨٥ : النبيصلىاللهعليهوسلم لا يراه على صورة واحدة. إلا أن هذه التمثيلات تكون
للأنبياء والأولياء في اليقظة ، ولغيرهم تكون في
الصفحه ٧ : فعلموه وتحققوا أن لا إله إلا هو فوحدوه ، وشاهدوا عظمته وجلاله
فنزهوه ، فهو القيم بالقسط في جميع الأحوال
الصفحه ١٢ :
على نحو خلق الجبال فلو يبست كذلك لتعذرت ، فإن الحرث لا يستقيم إلا مع رخو الأرض
لزراعة الأقوات والثمر
الصفحه ٢٨ : أخراهم التي لا سبيل
للعباد أن يعرفوها إلا بواسطتهم ، وأظهر لهم سبحانه من الدلائل على صدق ما جاءوا
به ما