الصفحه ٥٤٣ : علومهم. وهم بجملتهم ردوا على
الصنفين الأولين من الدهرية والطبيعة ، وأوردوا في الكشف عن فضائحهم ما أغنوا
الصفحه ٤٨٧ : الدواء فربما يفضها. وشرب الدواء
في الخريف أولى من الربيع ، لقربه من المآكل التي تحدث السهولة. وأما
الصفحه ٤٦٦ :
والولع بكتب
الأولين مثل كليلة ودمنة والمغازي وحديث عبد الوهاب ، ولا يلزمك من سقمها وصحتها
شي
الصفحه ٣١٥ : ببادي الرأي من أول النظر مما يدركه كافة الناس
بسهولة ، فهذا لا خطر فيه ، وما يفتقر إلى التدقيق فليس على
الصفحه ٥٣ : عرقا ولليدين والرجلين عرق يتفرق إلى مائتي عرق.
والجزء الأول من
النهر الأول : وهي أربعة أنهار يتفرق
الصفحه ١٤٣ : في الدرجة الأولى من التقوى وتلك منزلة مستقيم الطاعة ، ومن
أتى بالثانية : فهو في الدرجة العليا من
الصفحه ١٤ : الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا) [النحل : ١٤].
اعلم رحمك الله :
أن الله سبحانه وتعالى خلق
الصفحه ٥٨٠ : بالبحث عنه ،
وإلى من جعل كل واحد أصلا ويسعى في التأليف والتوفيق بينهما. فهم إذن خمس فرق :
الفرقة الأولى
الصفحه ٥٨١ : الأنبياء صلوات الله عليهم يجب حزّ رقبته. وأما الأولون
فإنهم قصروا طلبا للسلامة من خطر التأويل والبحث
الصفحه ٣٥٢ : يتوالدون ، وفي القرآن أن الناس يحشرون كما
خلقهم الله تعالى أول مرة كما قال تعالى : (فَسَيَقُولُونَ
مَنْ
الصفحه ١٢٣ : والحرمة والأدب لأنهن من ثمراتها
اعلم : أن الحياء
أول مقام من مقامات المقربين كما أن التوبة أول مقام من
الصفحه ٥٦ : بيانه ، فإن حوادث
لا أولية لها محال إلا إذا قلنا فعلت الطبيعة طبيعة فذلك منتف فلا بدّ من استناد
الحوادث
الصفحه ٥٣١ : في الدماء ، وأول من يعطي الله أجورهم : الذين ذهبت أبصارهم.
نعم ينادى يوم القيامة بالمكفوفين فيقال لهم
الصفحه ١٤٨ : إزالتها من
القلوب.
وأما العلم فيندرج
في خمسة أقسام :
الأول : من العلوم
الواجبة علم أصول الإيمان بالله
الصفحه ١١٥ : ومحل تصرفها مقدم البطن الأول من الدماغ.
القوة الثانية :
الخيال وهي خزانة الحس المشترك يخزن فيها ما