الصفحه ١٢٩ : .
الباب الثالث عشر
في الاعتقاد والتمسك بعقيدة صحيحة ومعنى الاعتقاد اتخاذ
عقد صورة علم أو ظن في القلب
الصفحه ١٥١ : الإيثار والفتوة ، لأنهما من
أخلاقه
وكذلك مقام المراد ، لأنه من مواريثه
أما العلم الذي هو
سبب الزهد في
الصفحه ١٥٣ : بلا علم ولا حال لشهوده تفرد الله تعالى بإيجاد كل
موجود وشمول قدرته كل مقدور.
الباب الخامس والثلاثون
الصفحه ١٧٨ : : «لا يكمل إيمان العبد حتّى يحبّ لسائر النّاس ما يحبّ
لنفسه».
الثالث : أن تشتغل
بالعلم النافع في
الصفحه ١٨٢ : أنزلها الله في كتابه وعلم أنبياءه الوزن بها. فمن تعلم من رسول اللهصلىاللهعليهوسلم ووزن بميزان الله فقد
الصفحه ٢٠٠ : الفرائض وشككت في الإصابة
والخطأ فيطول عليك أن تسافر إلى الإمام المعصوم ، ولكن تحكم علم الحساب وتتذكره
ولا
الصفحه ٢١٤ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم : " طلب العلم فريضة على كلّ مسلم" ، وهو علم
الأنفاس ، فيجب أن يكون نفس
الصفحه ٢٣٤ : تقر النفوس بوجود العلم
اللدني وتعلم أنها كانت عالمة في أول الفطرة وصافية في ابتداء الاختراع ، وإنما
الصفحه ٢٥٨ : الأعمال مفلسا ، ولا من الأحوال خاليا وتيقن أن العلم المجرد لا يأخذ اليد
، مثاله : لو كان على رجل في برية
الصفحه ٢٦٤ : الْحَياةَ الدُّنْيا) [النجم : ٢٩].
والحسود بكل ما يقول ويفعل أوقد النار في زرع علمه ، الحسد يأكل الحسنات كما
الصفحه ٢٧١ : يدرك غيره ويدرك نفسه ويدرك صفات نفسه إذ يدرك نفسه
عالما وقادرا ، ويدر علم نفسه ، ويدرك علمه بعلمه بنفسه
الصفحه ٣١٠ :
لَكَ بِهِ عِلْمٌ) [الإسراء : ٣٦].
فإن قيل يدل على الجواز ثلاثة أمور :
الأول : الدليل
الذي دل على
الصفحه ٣٢٥ : ، كما أن من
حصل علم التقديس لم يجهل عند سماعه صورة المسألة ، وإنما الواجب عليهم تحصيل هذا
العلم ، ثم
الصفحه ٣٢٨ : والقدم وصف خاص لهذا الوجود. والثانية
: وجوده العلمي في أذهاننا عند التعلم قبل أن ننطق بلساننا ، ثم وجوده
الصفحه ٣٤١ : ء بعد معرفته إياه ، وإذا لم يكن للإنسان إليه طريق وأنموذج فلا علم له به ولا
اسم له عنده ولا علامة. فكيف