الصفحه ٥٤٣ : وغيرهما. على أنه لم يقم بنقل علم
أرسطاطاليس أحد من متفلسفة الإسلاميين كقيام هذين الرجلين ؛ وما نقله غيرهما
الصفحه ٢٨ : مع ما علم جاهل بحقائق ما علم ، ومع ما دبر لا يدري كم مدى مبلغ صوته
ولا كيف خروجه ولا كيف اتساق حروف
الصفحه ٣٩ : ، وإخراجه فضلته من غير منفذ ، ثم انظر كيف
دبرها العزيز الحكيم ، فسواها وقدر أعضاءها واستودعها العلم والمعرفة
الصفحه ٦٤ : واحد وحدانية لا
تقبل الانقسام لا بالحس ولا بالعقل ولا غير ذلك ، وأنه لا معنى له يزيد على ذاته
من علم أو
الصفحه ٨٨ : .
وأما العلوم التي
يطلب بها السعادة العلمية النافعة فتنقسم إلى أربعة أقسام : طبيعية ورياضية
وسياسية
الصفحه ١٢٦ :
الثاني : علم السر
وهو ما يتعلق بالقلب ومساعيه من مواجبه ومناهيه.
الثالث : علم
العبادات الظاهرة
الصفحه ١٢٧ : والبصير والمتكلم.
السادس : ما يرجع
إلى العلم مع إضافة كالحكيم والخبير والشهيد والمحصي. فإن الحكيم يدل
الصفحه ١٦٢ : تتناهى معلوماته.
العلم : وأنه عالم
بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الأرضين إلى أعلى السماوات
الصفحه ١٨٦ : تجريبي والآخر حسي ، بل يكون العلم بأنه ليس بحامل علما ضروريا
متولدا من بين العلمين السابقين كما تولد علمك
الصفحه ٢٣٣ : يتحلى المرء بهذه المرتبة بقوة العلم اللدني ، وقال أيضا رضي الله عنه يحكي
عن عهد موسى عليهالسلام أن شرح
الصفحه ٢٣٨ :
لهم ظلمة الكفر من ضياء الإيمان ، أبإلهام إلهي ولم يفرغوا القلوب عن كدورات
الدنيا لقبولها أم بكمال علمي
الصفحه ٢٤٩ :
به إلا الماهر
الحاذق في علم اللغة العارف بأصولها ، ثم بعادة العرب في الاستعمال في استعاراتها
الصفحه ٢٦١ : حتى لا يبقى لأحد عليك حقّ.
والرابع : تحصيل
علم الشريعة قدر ما تؤدي به أوامر الله تعالى. ثم من العلوم
الصفحه ٢٧٣ : فليست المبصرات عندها كلها على مرتبة واحدة ، بل بعضها تكون
عندها كأنها حاضرة كالعلوم الضرورية مثل علمه
الصفحه ٣٠٤ : : العلم فوق العلم ، والأول يستدعي جسما ينسب إلى جسيم.
والثاني : لا
يستدعيه فليعتقد المؤمن قطعا أن الأول