الصفحه ١٤٦ : :
الصفة الأولى :
العقل وقوته واعتداله بالعلم والحكمة وحقيقة الحكمة معرفة الحق من الباطل في
الاعتقادات
الصفحه ١٥٠ : ء ، ويضاف إليه الرغبة ، لأنها من أنواعه
وكذلك البسط لأنه من ثمراته
أما علمه : فهو
أيضا مطالعة الصفات
الصفحه ١٥٨ : والزوجات ، فالذنوب أورثت ذلك حتى
في خلق الدابة وفأر البيت ، ونسيان القرآن ، أو شيء من العلم ، أو نقل تلاوته
الصفحه ١٦٣ : . وإذا كانت له هذه الصفات كان حيا عالما
قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة والعلم والقدرة والإرادة
الصفحه ١٦٩ :
عَلَيْنا مِنَ الْماءِ) [الأعراف : ٥٠].
يا ولدي : إن كان
يكفيك العلم المجرد ولم تحتج إلى العمل فما ذا تقول
الصفحه ١٧٠ : مأمورا بهما.
يا ولدي : فليكن
جميع أحوالك وأقوالك مأمورا به موافقا للشريعة ، لأن علم وعمل المخلوقات بغير
الصفحه ١٧٢ :
الأربعة. وبهذه الحكاية صار معلوما لك أنك لا تحتاج إلى كثرة العلم ، ولنرجع الآن
إلى ما نحن فيه ونذكر لك مما
الصفحه ١٧٦ : الأحمق).
وهذا هو الذي اشتغل يومين أو ثلاثة بتحصيل العلم ولم يشرع في العلوم العقلية أصلا
، ومع هذا يعترض
الصفحه ١٧٧ : الطاعة ، وعن الغفلة إلى التيقظ ، وعن الغرور إلى التقوى
، وأن يكون كلامه في علم الزهد والعبودية وأن ينظر
الصفحه ١٨١ : الَّذِي كَفَرَ) [البقرة : ٢٥٨].
ولم يركب الخليل ظهر اللجاج في تحقيق عجزه عن إحياء الموتى إذ علم أن ذلك
الصفحه ١٨٩ : القمر إلها ولا الإله قمرا.
وقد علّم الله تعالى نبيّه محمّدا صلىاللهعليهوسلم الوزن بهذا الميزان في
الصفحه ١٩١ : ء الشرعي المفيد للظن وإن لم يفد العلم ، والثاني بتسليم الخصم ومساعدته
ونقول في النظريات إن كان صنعة العالم
الصفحه ١٩٥ : من أنوار القرآن والتعلم منه ولم يحط من علمه إلا
بالقشور ، فكما أن في القرآن موازين كل العلوم فكذلك
الصفحه ١٩٦ : . ومواقع ثلمه
عشرة قد جمعتها وشرحتها في كتاب النظر وكتاب معيار العلم إلى غير ذلك من الدقائق
في شروط الميزان
الصفحه ١٩٧ : شيئين بشيء واحد ، ولكن أصل
هذا الغلط إيهام العكس ، فإن من علم أن كل واحد حقّ ربما يظن أن كل حقّ واحد