الصفحه ١١ :
خلالها شيئا من
النور ليكمل به ما احتيج إليه ، ثم في القمر علم الشهور والسنين وهو صلاح ونعمة من
الصفحه ١٤ : وشمول نعمته كما جعل هذه السعة
في المياه وما ذلك إلا لما سبق في علمه لخلائقه مما هو الأصلح كما أشار إلى
الصفحه ١٧ : : أن الله خلق النار ، وهي من أعظم النعم على عباده ، ولما علم سبحانه
وتعالى ـ أن كثرتها وبثها في العالم
الصفحه ١٨ : في علمه خلق الخلق وبثهم في هذه الدار ، وتكليفهم
فيها للبلوى والاختبار. خلقهم سبحانه متناسلين بعضهم من
الصفحه ٢١ : ،
وافتراق بعضها ، واختلاف صورها ، وتفاوت مشارقها ومغاربها. فلا تظن أن ذرة في
السماوات والأرض وسائر علم الله
الصفحه ٢٢ : كيف دبره في الرحم ولطف به ألطافا يطول شرحها ولا يستكمل العلم بجملتها
إلا خالقها ويعجز الواصف عن وصف ما
الصفحه ٤٠ : البيض بحرارة الشمس خرج من كل بيضة واحد من الجنس ، ولما علم الله
سبحانه وتعالى أن السمك في البحر لا يمكن
الصفحه ٤٦ :
الخلق العظيم على قدر هذا الخالق العظيم ، وعلى جلاله وقدرته وعلمه ، ونفوذ مشيئته
وإتقان حكمته في بريته
الصفحه ٤٩ : المعتقدات إن كانت في
النفس كما هي عليه من خارج فهو اعتقاد للشيء وتصور له وعلم به على ما هو عليه ،
ومتى كان
الصفحه ٥٢ : كصورة الإنسان وأن علمه كعلمنا أو قدرته كاقتدارنا. وينتهي
إلى ضرب من ضروب التجسم. قال الله تعالى : (ما
الصفحه ٦٠ : ) [المدثر : ٣١]. وقد
تبرهن في العلم الطبيعي أنه لا يجوز أن يكون عالم خارج الكرة التاسعة ، وأن لا
خلاء البتة
الصفحه ٦٣ : ذكرناها العقل الأول وهو العلم ، والكلمة عند
أكثرهم وهو جوهر قائم بنفسه ليس بجسم ولا هو منطبع في جسم يعرف
الصفحه ٧١ : ) [التحريم : ٦]. فهم أبدا جارون على علم بارئهم تعالى
وموافقون لما يرضاه. وأما غير ذلك من الحيوانات المركبة من
الصفحه ٧٣ : الإرادة باق.
قلنا : إرادة
الخير تابعة للعلم ، وقد قدمنا أن النفس تابعة للعقل والتحرك من جهة العقل خير
الصفحه ٧٥ : الجنس الإنساني من الحيوان.
وأما حركات
البهائم فهم موكلون بالجنبة السفلى ، عاكفون عليها لا علم لهم