الصفحه ٥٦١ : و" قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن"
وأنا أعلم أني وإن رجعت إلى نشر العلم فما رجعت ، فإن الرجوع عود
الصفحه ٢٦ : سببا لعمل
الحاضرين ما يقع به انتفاع الآتين ، وهكذا يتوارث إلى يوم الدين ، ومنع الإنسان من
علم أجله
الصفحه ٧٧ : ولكن يستعار لهما من هذا معنى النورانية ولهذا يسمى العلم نورا.
الخامس : النور
المطلق وهو البارئ تعالى
الصفحه ٨٠ : الصنائع
العلمية من الإلهيات والمنطقيات والجدل والخطابة وسائر الأشياء التي حصلها الأولون
والآخرون من العلوم
الصفحه ٩٦ : : عليك
بالعلم والجوع والخمول والصوم فإن العلم نور يستضاء به ، والجوع حكمة. قال أبو
يزيد : ما جعت لله يوما
الصفحه ١١٣ : كانَ
مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) [الأنعام : ١٢٢]
وأما اليقين : فاعلم أن الاعتقاد والعلم إذا استوليا على
الصفحه ١٢١ : فني عنها وعن عوارضها وعلم قيام العالم كله بقدرة
الله تعالى عرف قرب الله تعالى بها كشفا وإرادته تخصيصا
الصفحه ١٢٣ : مقامات المتقين. أما العلم
الحامل على الحياء : فهو علم العبد باطّلاع تعالى عليه. وهذا واجب ، لأنه من
الصفحه ١٢٩ : .
الباب الثالث عشر
في الاعتقاد والتمسك بعقيدة صحيحة ومعنى الاعتقاد اتخاذ
عقد صورة علم أو ظن في القلب
الصفحه ١٥١ : الإيثار والفتوة ، لأنهما من
أخلاقه
وكذلك مقام المراد ، لأنه من مواريثه
أما العلم الذي هو
سبب الزهد في
الصفحه ١٥٣ : بلا علم ولا حال لشهوده تفرد الله تعالى بإيجاد كل
موجود وشمول قدرته كل مقدور.
الباب الخامس والثلاثون
الصفحه ١٧٨ : : «لا يكمل إيمان العبد حتّى يحبّ لسائر النّاس ما يحبّ
لنفسه».
الثالث : أن تشتغل
بالعلم النافع في
الصفحه ١٨٢ : أنزلها الله في كتابه وعلم أنبياءه الوزن بها. فمن تعلم من رسول اللهصلىاللهعليهوسلم ووزن بميزان الله فقد
الصفحه ١٩٢ : إلى صفة صانعه وهو العلم ، ثم تعرج من العلم إلى الحياة ، ثم منها إلى
الذات وهذا هو المعراج الروحاني
الصفحه ١٩٩ : بالإمام الصادق ليست ضرورية فهي إما أن تكون تقليدا للوالدين أو موزونة
بشيء من هذه الموازين فإن كل علم ليس