الصفحه ٢٣٨ :
لهم ظلمة الكفر من ضياء الإيمان ، أبإلهام إلهي ولم يفرغوا القلوب عن كدورات
الدنيا لقبولها أم بكمال علمي
الصفحه ٢٤٩ :
به إلا الماهر
الحاذق في علم اللغة العارف بأصولها ، ثم بعادة العرب في الاستعمال في استعاراتها
الصفحه ٢٦١ : حتى لا يبقى لأحد عليك حقّ.
والرابع : تحصيل
علم الشريعة قدر ما تؤدي به أوامر الله تعالى. ثم من العلوم
الصفحه ٢٧٣ : فليست المبصرات عندها كلها على مرتبة واحدة ، بل بعضها تكون
عندها كأنها حاضرة كالعلوم الضرورية مثل علمه
الصفحه ٣٠٤ : : العلم فوق العلم ، والأول يستدعي جسما ينسب إلى جسيم.
والثاني : لا
يستدعيه فليعتقد المؤمن قطعا أن الأول
الصفحه ٣٠٩ :
ذاته ، ولكنه محال
لغيره وهو إفضاؤه إلى أن ينقلب العلم الأولي جهلا ويمنع نفوذ المشيئة الأزلية
الصفحه ٣١١ : هذا في قلب عاقل ، بل يضطر بهذا القدر كل عامي إلى أن يتيقن نفي
صورة النزول ، وكيف وقد علم استحالة
الصفحه ٣١٥ :
، فكيف ينتظم في كل العالم؟ وأن من خلق علم كما قال تعالى : (أَلا يَعْلَمُ مَنْ
خَلَقَ) [الملك : ١٤].
فهذه
الصفحه ٣٤٣ : تعجب فاسد ، فإن العلم يستدعي اعتقادا جازما أو معرفة حقيقية
، والاعتقاد الجازم يعرف بالتقليد المجرد على
الصفحه ٣٦٧ : الحقيقي ، كما أن هذه الصورة ترسم
في لوح المهندس بواسطة القلم والقلم يجري على وفق العلم بل العلم مجريه
الصفحه ٥٠٤ : كنت صادقا وتريد أن تكون
للجنة مالكا فعليك بالعلم والعمل مثل مالك ، فمن أراد الممالك يصير على المهالك
الصفحه ٥٤١ : البدعة المحدثة على خلاف السنة المأثورة ؛ فمنه نشأ علم
الكلام وأهله. فلقد قام طائفة منهم بما ندبهم الله
الصفحه ٥٤٥ :
من الظلم في هذا
العلم ، وهو أنهم يجمعون للبرهان شروطا يعلم أنها تورث اليقين لا محالة ، لكنهم
عند
الصفحه ٥٥٤ : ؛ إذ ظنوا أن ذلك
هو المنصب الأعلى في الدين وكان ذلك مبلغهم من العلم.
ثم ارتبك الناس في
الاستنباطات
الصفحه ٥٥٩ : ، وضعف إيمانهم ، فإذا
هي أربعة :
١ ـ سبب من
الخائضين في علم الفلسفة.
٢ ـ وسبب من
الخائضين في طرق