الصفحه ١١٩ : الله تعالى خلق آدم عليهالسلام على صورته».
فإن قيل : فإذا
كانت الأرواح حادثة مع الأجساد فما معنى قوله
الصفحه ١٦٧ : ظننت
أن هذه الآية منسوخة فما ذا تقول في قوله تعالى في آيات أخرى : (فَمَنْ كانَ يَرْجُوا
لِقاءَ رَبِّهِ
الصفحه ١٩١ :
معارفهم وألقاه في أمنية الخليل صلوات الله عليه وسلامه في قوله : (هذا رَبِّي هذا
أَكْبَرُ) [الأنعام : ٧٩
الصفحه ٢٤٦ : محبوسا في صباه في غار وإنما خرج بالليل.
وأمّا قوله تعالى
أوّلا : (وَكَذلِكَ
نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ
الصفحه ٢٦٢ : ، وتأمّلت في قوله تعالى : (إِنَّ
أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ) [الحجرات : ١٣]. فاخترت
التقوى واعتقدت
الصفحه ٣٦٦ :
هذه ما ينكشف
الغطاء عن وجه هذه المسألة.
فقيل له : إن كانت
الأرواح حادثة مع الأجساد فما معنى قوله
الصفحه ٤٧٥ : . أما سمعت قول المشرع عليهالسلام : " أطيعوا أميركم ولو كان عبدا حبشيّا". قال
الله تعالى : (أَطِيعُوا
الصفحه ٤٩٤ : أن الآيات
الدالات على الذكر والأخبار كثيرة ، فمن ذلك قوله تعالى : (فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ
الصفحه ٤٩٦ : قوله تعالى : (وَاتَّقُونِ يا
أُولِي الْأَلْبابِ) [البقرة : ١٩٧]
وقوله تعالى : (إِنَّ
فِي ذلِكَ لَذِكْرى
الصفحه ٥٢٣ : لكأنّني أنظر إليها وقد جيء بها مسرجة ملجمة لأركبها في
الموقف». وقيل في تفسير قوله تعالى (أَفَمَنْ
يَمْشِي
الصفحه ١٨٢ : وبهتان؟
قلت : ألم تسمع
قوله تعالى في سورة الرحمن : (الرَّحْمنُ*
عَلَّمَ الْقُرْآنَ* خَلَقَ الْإِنْسانَ
الصفحه ٢٠٦ : النور ما يبصر بنفسه
ويبصر به غيره وهو نعت الميزان ، ولما صدق قوله : ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب
مبين
الصفحه ٢٣٧ : الناس ، لما تلي على أجلهم رتبة آيات اليأس ، أو ما سمعت قوله تعالى : (وَإِنْ كانَ كَبُرَ
عَلَيْكَ
الصفحه ٢٤٢ :
وأما الوجود
الخيالي : فمثاله قوله صلىاللهعليهوسلم : " كأنّي أنظر إلى يونس بن متّى عليه عباءتان
الصفحه ٢٦٠ : ، بالقول والفعل. يعني كل ما تقول
وتفعل وتترك ويكون باقتداء الشرع ، كما لو صمت يوم العيد وأيام التشريق تكون