الصفحه ٣٥٨ : أن وفقني الله تعالى عالقا مضنونا آخر اسمه المضنون به على غير
أهله أحق وأولى من هذا المصنف فإن في هذا
الصفحه ٥٥٥ : . تطهير القلب بالكلية عما سوى الله
تعالى ، ومفتاحها الجاري منها مجرى التحريم من الصلاة استغراق القلب
الصفحه ٦٨ : اعتقده أن الله سبحانه عالم وقد قام الدليل على علمه ، فهذه مقدمة
المقدمة الثانية إن ثبت أن إثبات كون العلم
الصفحه ٢٢٧ : الشرعية عقلية عند عالمها. وأكثر
العلوم العقلية شرعية عند عارفها (وَمَنْ
لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوراً
الصفحه ٤٥٦ : ، فسمي بذلك الاسم ، وكان يخلط
خشن الدقيق وناعمه فيتخذ له منه خبزا ، فقال الحكيم من جوشك :
أراد الخبز
الصفحه ٢٧٢ : جلية ، فمن أين للعين الباصرة
مساواته في استحقاق اسم النور. كلا بها نور بالإضافة إلى غيرها ولكنها ظلمة
الصفحه ٣٨١ : والدخان ، فذلك مأثور عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم. وصل بعدهما أربع ركعات ، ففي الخبر ما يدل على عظيم
الصفحه ٤٠٣ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الأدب في الدين
الحمد لله الذي
خلقنا فأكمل خلقنا ، وأدبنا فأحسن أدبنا
الصفحه ٦٣ :
موصوف بالاقتدار على خلق جواهر لا تعدم. وسنورد إن شاء الله تعالى أصل مذاهبهم في
المعراج الثالث في حدوث
الصفحه ٢٩١ : الله تعالى ، ولذلك قالوا في إرادته إنها
حادثة مثل إرادتنا وإنه طلب وقصد مثل قصدنا ، وهذه مذاهب مشهورة
الصفحه ٤٣٨ : الدنيوية الجارية بين الخلق لمصالح المعايش ، وخصصوا اسم الفقيه
، وسموه الفقه وعلم المذهب ، وربما ضيعوا مع
الصفحه ١٢٧ :
الأول : ما يدل
على الذات فقط. كقولك : الله ويقرب منه اسم الحق تعالى إذا أريد به الذات من حيث
هي
الصفحه ٢٢٩ : الله
تعالى وهو أركان العبادات مثل الطهارة والصلاة والزكاة والحج والجهاد والأذكار
والأعياد والجمعة
الصفحه ٣٠٧ :
العضو الناصر وبين
الماء والذهب والفضة ، وليس اللفظ اسم وهو مشترك هذا الاشتراك وكذلك لفظ الجنب
الصفحه ٣٢٤ : الجسم على ضرورة أنه ما أريد به ظاهره بل معنى آخر
مما يجوز على الله تعالى ربما يتعين ذلك المعنى وربما لا