الصفحه ٦٨ : التحكم بإضافة اسم
إلى البارئ تعالى وإطلاقه طريقة الشرع ، وليس في حكم الشرع ما يدل على أن العلم
زائد ، بل
الصفحه ٧٢ : المباشرة وكانت في طرف من مضادة
الأجسام كما أن العلم في طرف والجهل في طرف ، وكان ضدا مطلقا قضت الحكمة
الصفحه ٧٧ :
المحسوسات كما قررناه فجعلت له الحكمة الإلهية قوى. فمنها القوة الخيالية التي
يرسم فيها ما تورده الحواس ، فكان
الصفحه ٨١ : ، فبم تنكرون على
من يزعم أن هذه القضية كما اقتضت أسبابها الفناء تقتضي أسباب تلك البقاء وتكون
الحكمة فيها
الصفحه ٨٤ : جعلت الحكمة الإلهية والتقدير الرباني لها نظيرا على
مضادة طبعها إذ لو دام الحر المفرط لأحرق فسخن الله
الصفحه ٨٩ : تعالى
تنقسم إلى ثلاثة أقسام : إما وصف يجب له ، وإما مستحيل عليه ، وإما جائز في حكمه
فلا يتلقف أحد
الصفحه ٩٨ :
فتشرف من العقبة
الأولى على ينابيع الحكم القلبية ، وتطلع من العقبة الثانية على أسرار العلوم
اللدنية
الصفحه ١٠١ :
الشهوات. ومن ضيع حكم وقته فهو جاهل ، ومن قصر فيه فهو غافل ، ومن أهمله فهو عاجز.
لا تصح إرادة المريد حتى
الصفحه ١٠٣ :
حكم الصوفي أن
يكون الفقر زينته والصبر حليته والرضى مطيته والتوكل شأنه. والله عزوجل وحده حسبه يستعمل
الصفحه ١١٦ : العين والأذن والأنف
وغيرها وتفصيل الحاجة اليها ووجه الحكمة فيها يطول ولا تحويه مجلدات كثيرة ،
فسبحان
الصفحه ١٢٤ : بالفتوح وأقام رسم العبودية
بعود حكم النفس إلى محل الافتقار وحظ القرب لا يزال يتوفر للروح بإقامة رسم
الصفحه ١٢٩ : ظاهر اللفظ وهو الاستقرار على العرش. فقد
التزم التجسيم وإن تشكك في ذلك كان في حكم المصمم على التجسيم
الصفحه ١٣٣ : البلاغية
بشرط أن لا يقر عليه ، بل ينبه عليه على الفور لتظهر فائدة النسيان من معرفة الحكم
والاتباع له فيما
الصفحه ١٣٧ : فالكذب فيه مباح ،
وإن كان تحصيل ذلك المقصود واجبا فهذا ضابطه. وأما حكم الغيبة : فاعلم أنها محرمة
بالكتاب
الصفحه ١٣٨ : .
وأما حكم النميمة
: فاعلم أنها محرمة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ، وأما حدها : فهو نقل كلام بعض
الناس