الصفحه ٢٥ : تقصيرهما مصلحة جعلا عديمي الحس حتى لا ينال
الإنسان ألم عند التزيين بقصهما ، ولو لا هذه الحكمة لكان بين
الصفحه ٢٦ : المركب فيه لم يكن ليتكلم أبدا ، فسبحان
المنعم عليه بذلك.
ثم انظر إلى حكمة
الغضب المخلوق فيه يدفع عن
الصفحه ٣١ : صلابته مجوفة ليخف عليه طيرانه.
انظر إلى الطائر
الطويل الساقين والحكمة في طولهما أنه يرعى أكثر رعيه في
الصفحه ٣٣ : ، ثم تمجه في أفواه فراخها ولا
يزال كذلك حتى ينهض وتستقل ، فكل أعطي من اللطف والحكمة بقسط. فسبحان المدبر
الصفحه ٣٨ : الحكمة عليهم.
تأمل كثيرا من الحيوان
الصغير عند ما تلمسه يعود كأنه جماد لا حراك به ، ويبقى على ذلك ساعة
الصفحه ٤٠ : إلقاء الروح فيه
فيستقل ولا يفتقر إلى أحد في كمال خلقه ، فانظر هذه الحكمة واللطف حيث لم يمكن
حضانته في
الصفحه ٤٤ : ، وعليها قشر غليظ يجمع ذلك كله ، ومن حكمة هذه
الصنعة أن حبها لو كان حشوها منه صرفا بغير حواجز لم يمد بعضه
الصفحه ٤٥ : ظهر في
مخلوقاته من الحكم آيات بينات ، وبراهين واضحة ، ودلائل دالات على جلال بارئها
وقدرته ونفوذ مشيئته
الصفحه ٤٨ : ء
بالوظائف كأجلاف الأعراب والأعاجم لكنهم كالأنعام بل هم أضل سبيلا. فلهم حكم
الصفحه ٥٢ : القطع به.
والفرق بينه وبين
ما أمرنا استعماله أنه أمر باستعماله على جهة الحكمة وهو أن يكون له مذكرا أو
الصفحه ٥٦ : الأول من معاملة أصحابه بالسهل من الحكمة والقريب الظاهر من الدلالة التي
لا يخفى نورها ولا يتلعثم فيها إلا
الصفحه ٥٧ : تعالى
الزجر لذكر الحكم عليه وقد كشفنا عن القوى الجسمانية وهذا الجسم يجري من النفس
مجرى الثوب من الجسم
الصفحه ٦٠ : سواه ويشتد إلفه وحرصه
عليه حكمة من الله تعالى فيحرك الأجسام. وذلك كمثل الحديد فإنه يكون جمادا لا
يتحرك
الصفحه ٦١ : قلنا إنها
تنتقل من هذا الجسم إلى جسم ، فنقول ما بين الانتقالين لا تكون في جسم والحكم
الواجب لا ينتقض
الصفحه ٦٣ : وهي واسطة بين الأجسام والعقول وهي في حكم
الرابطة بين العقول والأجسام كالحرف الرابط بين الاسم والفعل