الصفحه ٣٤ : والابن ، والحافظ وغيره ، والحق بالباطل ، والصحيح بالعليل ، كما وجدنا
فيه تصحيفا واضحا في بعض الاسما
الصفحه ١٢٢ :
عن أبيه عن ابن
عباس قال : بينما رسول الله «ص» جالس في جماعة من اصحابه اقبل علي فلما بصر به
رسول
الصفحه ١٦٦ :
كيسان (٤٩٦) ، حدثني أبي (٤٩٧) عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : اقبل رسول اللهصلىاللهعليهوآله من
الصفحه ٢٢٥ : «ع» كان في أصل الخلقة في غاية الذكاء والفطنة والاستعداد للعلم ،
وكان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم افضل
الصفحه ٣٧ : المجلس بفصل في مناقب اهل البيت عليهمالسلام فطعن بعض الحاضرين ـ لعدم معرفته بعلم النقل ـ في حديث زيد
بن
الصفحه ١٨ :
وافية أو ذكرا
خاصا.
والواقع ان
المترجم له رحل الى البلاد في طلب العلم وسماع الحديث فتارة بدمشق
الصفحه ١٠٣ :
وقع في الأضراس
وأخذ المدينة (٢٣٣).
قلت هذا حديث حسن
عال ، اخرجه ابن السماك في الجزء الاول من
الصفحه ٣٨٥ :
وقد أملاه ابو
منصور احمد بن شعيب بن صالح البخاري ببغداد في جامع المنصور في ملأ من اهل الحديث
الصفحه ٥٧٦ :
في تخصيص علي (ع) بحل المعضلات
٢٢٠
حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
٢٢٤
الصفحه ٢٤ :
يوسف بن خليل بن
عبد الله الدمشقي في مدينة حلب سنة ٦٤٠.
يوسف ـ ابو محمد ـ
بن الحافظ عبد الرحمن بن
الصفحه ٢٢٦ :
ما لا يحصل لغيره.
هذا بيان إجمالي ،
وذلك ان العلم في الصغر كالنقش في الحجر ، والعلم في الكبر
الصفحه ٣٤٨ : ، ورواه ابن جرير الطبري اطول من هذا في سبب نزول هل أتى ،
ولم يحضرني في وقت الاملاء نسخته.
وقد سمعت
الصفحه ١١٤ :
رسول الله «ص»
جيشا واستعمل عليهم عليا (٢٨٦) فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه ، وتعاقد اربعة
الصفحه ١١٧ :
اخبرنا الحافظ
يوسف بحلب ، اخبرنا ابن أبى زيد ، اخبرنا محمود بن فاذشاه اخبرنا ابو القاسم
الطبراني
الصفحه ٣٠٧ : لهما خاصة حتى وارته حجرته ما شرك معهما
في دعائه احدا (٩٢٩).
قلت : هكذا رواه
ابن بطة العكبري الحافظ