الصفحه ١٩٨ : علم الرجال.
وعليه فالإسناد
إلى هذا التفسير مقطوع أو مجهول اصطلاحا.
وهكذا تأليف ساقط
عن درجة
الصفحه ٢٠٠ : بالتي هي أحسن ، فأتى فيه بأنواع الجدل في مختلف شؤون
الدين ، ناسبا لها إلى عظماء الامّة كلّا أو بعضا
الصفحه ٢٠٢ :
كتاب الفقيه.
قال : وعلى أيّ
حال فالتفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليهالسلام بروايته لم تثبت
الصفحه ٢١٣ : ، ـ إلى أن قال :
ـ وينظر إليهم ثمّ ينادي نفسه [مناد من قبل ربّ العزّة](يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ
الصفحه ٢١٦ : على مسألة التحريف!
ملحوظة : هذه
الرواية ساقطة عندنا لا نعتبرها حجّة ، لأنّ المفيد يرويها بإسناده إلى
الصفحه ٢١٧ : . (١)
وأمّا مسح الرجلين
فيجب استيعابهما إلى الكعبين ، ومن ثمّ كان عطفا على محلّ المجرور ، أي وامسحوا
أرجلكم
الصفحه ٢٢٧ : السبعين رجلا من قريش التي روتها الواقفة ،
فضويت إلى سبعة!؟ ولماذا؟ علّهم استكثروها ولم تقبل منهم فنزّلوها
الصفحه ٢٢٩ : قال : إذا قام قائم آل محمّد صلىاللهعليهوآله ضرب فساطيط لمن يعلّم الناس القرآن ، على ما أنزل الله
الصفحه ٢٣٤ : ، لماذا؟ لأنّه كان يرغمه وجود آيات في
القرآن ناصّة على فضائل آل الرسول صلىاللهعليهوآله! إنّه كان يحمل
الصفحه ٢٤٠ :
إلى نقص آبائه ، وأنّه لم يقل أحد من المفسّرين بنزول سورة «هل أتى» في عليّ وأهل
بيته ولا شيء سواها من
الصفحه ١٣ :
المقدّمة
وبعد ، فإنّ نسبة
التحريف إلى كتاب الله العزيز الحميد نسبة ظالمة تأباه طبيعة نصّ
الصفحه ١٥ : غير عاذر حسبما يأتي.
هذا وأمثاله ممّا
دعا بعض القدامى إلى زعم وقوع تحريف في كتاب الله العزيز الحميد
الصفحه ١٧ : موضعه إلى جانب ، مأخوذ من حرف الشيء بمعنى طرفه وجانبه. قال
تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَعْبُدُ اللهَ
الصفحه ٢٩ : إيحاء إلى التباس التبس على
عمر في هذا الحادث الجلل ، حيث اشتبه عليه طلاوة كلام الرسول
الصفحه ٣١ : في رفع آية منه مع بقاء حكمها. إنّ ذلك غير مفهوم ، وقد أرى أنّه ليس هناك
ما يدعو إلى القول به.
وقال