الصفحه ٧٠ : الجعل ، أو غريب يقضي بالعجب. أمّا الصحيح منها فيرمي
إلى مسألة التأويل والتفسير ، وأنّ التحريف إنّما حصل
الصفحه ٨٥ :
القول به ناسبا له إلى أعظم طائفة عريقة في الإسلام ، ذات قدم وقدم في تشييد
أركانه ونشر أحكامه ، ولا سيّما
الصفحه ١١١ :
ترجموها إلى «المبشّر»
أو «المسلّي». (١)
وقال الحجّة
البلاغي : الكلمة في الأصل اليوناني
الصفحه ١١٧ : القديم
هو عبارة عن
مجموعة كتب تبلغ تسعا وثلاثين كتابا ، يرجع تاريخ كتابتها إلى ما بين القرن العاشر
الصفحه ١٢٧ :
التي جاءت فيها. (١)
قال «جان ملنر» :
لا سبيل إلى تصديق هذه الكتب لو لا شهادة المسيح بصدقها. (٢) وقد
الصفحه ١٢٩ :
المسيح. وإنجيل «يوحنّا» يبدأ بنفسه ثمّ يعرّج إلى ظهور المسيح والإيمان به.
كلّ ذلك لدليل على
أنّها كتبت
الصفحه ١٤٤ :
١١ ـ آيتان من
سورة البيّنة!
نسب إلى ابيّ بن
كعب أنّه كانت آيتان من سورة البيّنة فاسقطتا من
الصفحه ١٦٣ : !
هنا لا بدّ من
وقفة قصيرة حول قضية انتساب سورة «الولاية» المفتعلة إلى مثل العلّامة الشهير ابن
شهر آشوب
الصفحه ١٦٩ : . (٥) قال الإمام الحافظ محمد بن حبان : كان قدريا داعيا إلى
القدر ، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير التي
الصفحه ١٧٤ : بعث بها عثمان إلى أهل الأمصار.
وعدد ما وقع فيها من الاختلاف بالكلمات والحروف ، مع أنّها كلّها بخطّ
الصفحه ١٧٧ : مسألة اختلاف القراءة لا تمسّ مسألة التحريف
، على ما أسلفنا في بحث القراءات.
هذا مضافا إلى أنّ
القرآن
الصفحه ١٨٤ :
زملاءه من ذي قبل.
مضافا إلى دواع اخر بعثته على الحذف والتحريف.
أضف إلى ذلك
اختلاف ما بين مصاحف
الصفحه ١٩٥ : إلى كتاب سليم بكلا سنديه ضعيف.
قال : والصحيح
أنّه لا طريق لنا إلى كتاب سليم بن قيس الهلالي المروي
الصفحه ٢٢١ : الاستعاذة منه!
وأمّا المتن (أي
الدلالة) فكذلك ـ أي واضح ـ بالنسبة إلى أكثرها ، خصوصا ما تضمّن لفظ السقط
الصفحه ٢٢٣ :
عليّ بن موسى
الرضا عليهالسلام قال ـ قبل استبصاره ـ : دفع إليّ أبو الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام