الصفحه ١٣٦ : أو علاج آخر ، ممّا ابتدعه أهل الاصول باسم «نسخ التلاوة» ، فغيّروا من
عنوان «التحريف» إلى عنوان آخر
الصفحه ١٤٠ : ما صدر عن ابن الخطاب بما لا يغني ولا يسمن من جوع
(٣) ويعرّج إلى كلام ابن الجوزي في كتابه «فنون
الصفحه ١٤١ : ولم يزالوا بعد على قيد الحياة؟!
٨ ـ زيادة كانت في
مصحف عائشة وحفصة!
كانت عائشة قد
عهدت إلى أبي
الصفحه ١٤٦ : الأشعري إلى قرّاء أهل البصرة ،
فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن. فقال : أنتم خيار أهل البصرة
الصفحه ١٥٣ : المسلمين.
٢٢ ـ خطأ في
الاجتهاد!
نسب إلى ابن عباس
أنّه زعم في قوله تعالى : (حَتَّى
تَسْتَأْنِسُوا
الصفحه ١٥٦ : . (١)
٤ ـ وأسندوا إلى
التابعي الكبير سعيد بن جبير أنّه قال : أربعة أحرف في القرآن لحن منها الموارد الثلاثة
المذكورة
الصفحه ١٥٩ : المدح لبيان فضل الصلاة وهو باب واسع. ولا يلتفت إلى ما
زعموا من وقوعه لحنا في خطّ المصحف. وربّما التفت
الصفحه ١٦٤ : إرادة الزيادات التفسيريّة ، لا الزيادة في النصّ. وليس في كلامه
ولا إشارة إلى مثل هذه السورة المفتعلة
الصفحه ١٧٠ : ء أعجب أنّه
نسب إلى ابن الخطاب أنّه كان يجيز تبديل النصّ القرآني وقراءة القرآن بالمعنى ،
لمن لا يحسن
الصفحه ١٨٧ : : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا
لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى
بَعْضٍ
الصفحه ٢٠٤ : الدليل الحادي عشر ومواضع اخر. وقد سبقه إلى هذا الوهم
صاحب «أمل الآمل» وخطّأه صاحب الرياض. راجع : الذريعة
الصفحه ٢١٤ : هكذا
هي» أي لا يذهب وهمك إلى إرادة عموم المؤمنين ، وإنّما هم المؤمنون الكاملون
المراد بهم المسؤولون
الصفحه ٢٣٠ :
التعوّد على خلافه ، ومن ثمّ فهم بحاجة إلى تربية وتعليم وممارسة مستمرّة ممّا
يقوم بها صاحب الأمر عند ظهوره
الصفحه ٢٤٦ : وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ).................... ٢١٤
يونس
٣٥ (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ
أَحَقُّ
الصفحه ٢٤٨ : ).................... ١٣٢
٥٠ (فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللهِ
كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها