الصفحه ٥٠ : عليهالسلام إلى سعد الخير : «وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه
وحرّفوا حدوده ...». (١)
وهذا تصريح بأنّ
الصفحه ٥١ : ـ برواية جابر ـ عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام قال : «إذا قام قائم آل محمّد صلىاللهعليهوآله ضرب فساطيط
الصفحه ٥٥ :
السيد نور الله التستري (ت ١٠١٩) (٤) : ما نسب إلى الشيعة الإمامية
__________________
(١) ـ سيأتي نقل
الصفحه ٦٠ : ولم
ينزل. أو انزل إلى السماء ولم ينزل على النبي. أو النقص في المعاني. أو أنّ الناقص
كان من الحديث
الصفحه ٦١ : أحكام غريبة وأقوال منكرة عجيبة ، منها :
قولهم بنقص القرآن ، مستندين إلى روايات تقضي البديهة بتأويلها
الصفحه ٦٣ : .
وممّا يدلّ على
ذلك ما رواه في الكافي بإسناده عن أبي جعفر عليهالسلام أنّه كتب في رسالته إلى سعد الخير
الصفحه ٦٦ : وأهله. (٢)
وفي ضمنها التعرّج
إلى رسالة قيّمة للمحقّق الكركي في نفس الموضوع أيضا.
١٦ ـ قاضي القضاة
الصفحه ٨٣ :
ابن طاووس (ت ٦٦٤)
بصدد تفنيد ما نسبه أبو علي الجبائي (ت ٢٣٥) إلى الشيعة الإمامية من القول
بالتحريف
الصفحه ١٠٤ :
آل كاشف الغطاء يطلب رأيه في الكتاب. فقرظه الشيخ ورجّح فيه عدم نشره. ومن ثمّ لم
يطبعها امتثالا لأمره
الصفحه ١٠٥ : الروايات التي عرفت
حالها إجمالا وإلى ما ذكرنا وغيره يشير ما نقلناه من كلمات العلماء الأعلام قدّست
أسرارهم
الصفحه ١٠٧ : القياس ، وأن لا ضرورة تدعو إلى
لزوم التشابه التام في جميع مناحي حياة السلف والخلف.
أمّا الصغرى فهو
موضع
الصفحه ١١٥ : (أصحاح
٣) من رسالة بولس الاولى إلى تيموثاؤس. قال : إنّها أيضا من زيادة أهل التجسيد
والتثليث. والآية هي
الصفحه ١٢٥ : عن استناد إلى أوراق ممزّقة لا قيمة لها؟ فما
توجيه هذا التناقض؟! نعم ، إن هو إلّا حدس وتخمين ورجم
الصفحه ١٢٦ : . وإنّما ينتهي سندها إلى شخص واحد (عزرا) من
غير أن يعرف مستنده في النقل أو منابع اطّلاعه في الجمع والتحقيق
الصفحه ١٣٥ : خالفت مباني الإسلام. ما دام الاهتمام متوجّها إلى جانب تضخّم الحجم مهما كان
المحتوى. ومن ثمّ لم يأبهوا