الصفحه ١٧٢ : ـ فإن لم تفعل فما بلّغت رسالاته»!!
إلى غير ذلك ممّا
لو جمع لصار كتابا كبير الحجم!
قال : وأمّا
الصفحه ١٧٥ : ء والقراءات شيء آخر.
والعمدة استناده
إلى لفيف من روايات زعمها متواترة ووافية بإثبات المطلوب ، وذكر منها
الصفحه ١٨٣ :
سائر المصاحف في قراءته بالزيادة التفسيرية أحيانا ، وبتبديل كلمات غير مألوفة إلى
نظيراتها المألوفة لغرض
الصفحه ١٨٥ : إلى الاستقراء التام أو إلى تنقيح
المناط القطعي.
قال : وهذا
الاستبعاد أحسن من استبعاد الناكرين
الصفحه ١٨٦ : النبيّ ومواليد عترته. (١) إلى آخر ما أسلفناه في مقدّمة الفصل.
* * *
وحديث آخر أغرب ،
حدّث به هشام
الصفحه ١٩٦ : .
٣ ـ كتاب القراءات
لأحمد بن محمد السّياري (ت ٢٦٨)
قال الشيخ : أحمد
بن محمد بن سيّار الكاتب كان من كتّاب آل
الصفحه ١٩٩ :
تقدّم اشتهار كتاب
بهذا الاسم منسوب إلى الطبرسي نسبة إلى طبرس (معرّب تفرش) (٢) ولكن من هذا الطبرسي؟
ذكر
الصفحه ٢٠٩ : حروفا
تفسّر ألفاظ القرآن وتبيّن المراد منها ، وقد علمت بالوحي (٥) أي علما مستندا إلى الوحي ، ومن ثمّ لا
الصفحه ٢٢٠ : .
وتقدّم الحديث عن
الإمام الباقر عليهالسلام في رسالته إلى سعد الخير : وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا
حروفه
الصفحه ٢٢٢ : جملة أو كلمة ، وقد عالجها أئمّة نقد الحديث بأنّها كانت
من زيادات تفسيرية وشروح وما إلى ذلك ، لا من لفظ
الصفحه ٢٢٥ : تعرّض
لتذرّعات أهل التحريف الواهية ، وتطرّق إلى كتاب «فصل الخطاب» بالمناسبة وقال :
وقد تتبّعت الكتاب
الصفحه ٢٢٨ : : وفي
الخبر إيماء إلى كون الذيل من القرآن ... استفادة غريبة!! (٢)
٣ ـ وروي عن
الإمام زين العابدين
الصفحه ٢٣١ : كانت دلالتها على صدقه خفية من ذي
قبل ، فعند إرشاده عليهالسلام يتعرّف الناس إلى حقيقة ناصعة كانوا
الصفحه ٢٣٢ : !
ثمّ ذكر وجوها
ثلاثة اخر : طلب الموادّة مع قرابته أهل بيته. وطلب القربى إلى الله والزلفى لديه
سبحانه
الصفحه ٢٣٨ : إلى
الفوز والنجاح ، ولم يستمسك بالعروة الوثقى والحبل الممدود بين السماء والأرض.
والدلائل على أنّ