الصفحه ٩٦ : كلّه كما انزل» إشارة إلى مصحف علي عليهالسلام ، حيث كان على ترتيب النزول تماما ، مشتملا على التنزيل
الصفحه ١٠٠ : تواتر القراءات السبع يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة
بل المتواترة الدالّة على وقوع التحريف في القرآن
الصفحه ١٠١ :
وإعرابا. (١)
كما ويعتقد أنّ
القرآن كان مشتملا على مدائح آل الرسول والأئمّة الطاهرين ، وفضائح
الصفحه ١٠٨ : نبوّته ، ولا يزالون يأوّلون البشارات إلى اليوم. (٤)
وقد قال تعالى : (يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ
الصفحه ١٠٩ : ) : «يقيم لك الربّ إلهك نبيّا من (وسطك) من إخوتك مثلي
له تسمعون ـ إلى قوله : ـ اقيم لهم نبيّا من وسط إخوتهم
الصفحه ١١٤ : ثمّ فإنّ رئيس
الفرقة البروتستانتية والزعيم المصلح للعقائد المسيحيّة عند ما ترجم العهد الجديد
إلى لغة
الصفحه ١١٦ : سورة آل عمران : ٢٣ وفي سورة النساء : ٤٤ و ٥١
__________________
(١) ـ الآية : ٤٣ من
سورة المائدة
الصفحه ١٣٠ :
المؤلّف ، ولا ما
يضمن شبهة صحّتها ، وحتّى لقد شكّ المحقّقون في إمكان نسبة الأناجيل إلى مؤلّفيها
الصفحه ١٣٣ :
إلى آيات غيرهنّ صريحات
في أنّ التاريخ يعيد نفسه ، وأنّ الامم متشابهة في خلقها سواء من غبر ومن حضر
الصفحه ١٥٠ :
ولم يحتجّ عثمان
في ثبته لها تلو سورة الأنفال إلى الاعتذار بأنّها كانت من آخر القرآن نزولا وكانت
الصفحه ١٥١ : : في مفتتح الآية رقم ١٧٣ من سورة
آل عمران «والذين قال لهم الناس ...» والقراءة المشهورة بدون الواو
الصفحه ١٥٢ : النبي صلىاللهعليهوآله كي يحتاج إلى ترميم وإصلاح مثلا! الأمر الذي يتنافى وعقلية
حبر الامّة الحكيمة
الصفحه ١٥٥ : نسبوا إلى
حبر الامّة زعم الغفلة في كاتب المصحف الشريف!
وقد بالغ الزمخشري
في الإنكار على صحّة هذا الأثر
الصفحه ١٥٧ : : سنوافيك
بالتخريج الصحيح لمواضع الآيات ، وفق اللغة الفصحى من غير ما ضعف. إلّا أنّ النسبة
إلى مثل سعيد وأبان
الصفحه ١٦٦ : ء بنسبة هذه الدعوى إلى الشيعة ، وفي أيّ كتاب لهم
وجدها؟ أفهكذا يكون النقل في الكتب؟!
قال : ولكن لا عجب