البحث في صيانة القرآن من التحريف
٢٤٩/٤٦ الصفحه ١٩٢ :
فقد نسبت إلى
الأشعري باسم : رسالة الناسخ والمنسوخ. وإلى النعماني باسم : ما ورد في صنوف آيات
القرآن
الصفحه ٢٠٠ :
مسهبة يذكرها إجابة على أسئلة زنديق يزعم وجود التناقض في القرآن ، وهذه المحاورة
ينسبها إلى الإمام أمير
الصفحه ٤٩ : التحريف في القرآن! قال : لأنّ الأمر
بالعرض على كتاب الله صدر من رسول الله صلىاللهعليهوآله حال حياته
الصفحه ١٠٠ : تواتر القراءات السبع يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة
بل المتواترة الدالّة على وقوع التحريف في القرآن
الصفحه ٢٣٤ : ، لماذا؟ لأنّه كان يرغمه وجود آيات في
القرآن ناصّة على فضائل آل الرسول صلىاللهعليهوآله! إنّه كان يحمل
الصفحه ١٨ : عن مواضعه : تغييره ، والتحريف في القرآن والكلمة : تغيير الحرف عن
معناه والكلمة عن معناها ، وهي قريبة
الصفحه ٢٢٧ : الله في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا
أبا لهب. (٢)
مثل هذه الرواية
بهذا الإسناد الساقط
الصفحه ٢٢٣ : مصحفا وقال : لا تنظر فيه ، ففتحته وقرأت فيه «سورة : لم يكن
الذين كفروا» فوجدت فيها اسم سبعين رجلا من
الصفحه ٧٥ :
العاملي بحث لطيف في سلامة القرآن من احتمال التحريف ، يعاتب فيه اولئك الذين
تسرّعوا في قذف التهم الشعوا
الصفحه ٨٦ : العموم ـ إلى أنّ القرآن الكامل الذي أنزله الله كان أطول
كثيرا من القرآن المتداول في جميع الأيدي.
ويضيف
الصفحه ٦٢ : والحكم بفساده أو تأويله. (٦)
وقال في كتابه
الذي وضعه في بيان اصول الدين ـ عند الكلام عن إعجاز القرآن
الصفحه ١٥٢ :
وننكر أشدّ الإنكار أن يكون معتقدا وجود الخلل في نظم كلمات القرآن ، في القراءة
المشهورة المتواترة عن
الصفحه ١٠٤ : الشريف عن شبهة القول بالتحريف». وقد أحسن الكلام في الدلالة على صيانة
القرآن عن التحريف وردّ شبهات المخالف
الصفحه ٦٠ : ـ في كتاب
القرآن من موسوعته الفقهية القيّمة «كشف الغطاء» ـ : لا زيادة فيه من سورة ولا آية
من بسملة
الصفحه ١٣٤ : التشابه ما
وقع من هذه الامّة بتركهم حدود القرآن وإن أقاموا حروفه كما في الحديث : «وكان من
نبذهم الكتاب أن