الصفحه ٢٢٧ :
بصحّة نسخ الوسائل
الموجودة إلّا بعد مراجعة الاصول المأخوذة منها ، الأمر الذي يغني عن مراجعة نفس
الصفحه ٢٣٠ : ، وهذا في مصطلح الاصوليين من الحكومة الكاشفة لمواضع الإبهام في
سائر كلام المتكلّم الحكيم.
على أنّ نفس
الصفحه ٢٣٧ :
مناحيها إلى غيره إطلاقا ، وإنّما هم يرجعون إليه في جميع المسائل في الاصول
والفروع فلا بدّ أن يكون صالحا
الصفحه ٢٦٩ :
تهذيب الاصول :
جعفر السبحاني ، قم ، ١٣٦٣ ه
تهذيب التهذيب :
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، دار
الصفحه ١١٠ : صلىاللهعليهوآله.
والترجمة هكذا
جاءت بصيغة الجمع ، أمّا الأصل فكان بصيغة الإفراد.
قال الحجّة
البلاغي : لأنّ
الصفحه ١١٦ : الأصليّة ، وبقيت تراجمها بلغات غير لغتها الاولى. ومن ثمّ فالتحريف
إنّما كان في هذه التراجم بالذات وليس في
الصفحه ١٢٧ : وفي تاريخ كتابتها واللغة التي كتبت بها.
والإنجيل تعريب «اونگليون»
اليونانية ، لغة الأصل للأناجيل
الصفحه ١٥٩ : على الأصل
، ورجّح لمناسبة الياء في «النصارى».
أمّا في سورة
الحجّ : ١٧ (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا
الصفحه ١٨٤ :
توحيد المصاحف بتفاصيله (٤) ممّا يبعث على الاطمئنان بعدم تغيير في نصّ الأصل ، وإنّما
الاختلاف وقع في رسم
الصفحه ٢١٥ : إليه من كبار السلف ، اللهمّ
إذا قرأ بها الجمهور ، حكاية عن النصّ الأصل بلا ريب.
وإليك نماذج من قراءات
الصفحه ١٨ : الحقيقي الأصل ،
وذلك تحقيقا لمعنى الحرف الذي هو الجانب من الشيء الملاصق له في الوهم.
وهكذا قال الراغب
الصفحه ١٩ :
عن موضعها الأصل
الذي كان حقيقا بالاستقرار فيه.
قال الزمخشري :
فالمعنى أنّه كانت له مواضع هو قمن
الصفحه ٣٦ : الكتاب لعرف وميّز ، وعلم أنّه ملحق وليس من أصل الكتاب. وكذلك
القول في كتاب المزني ...
قال : ومعلوم أنّ
الصفحه ٥٨ : وميّز وعلم أنّه ملحق وليس من أصل
الكتاب. وكذلك القول في كتاب المزني. ومعلوم أنّ العناية بنقل القرآن
الصفحه ٦٠ : الدين ...
قال : فلا بدّ من
تأويلها بأحد وجوه : إمّا النقص في أصله قبل النزول ، بمعنى أنّه كان مقدّرا