الصفحه ١٤٧ : عمر بشأن آية الرجم ليخرج عن الانفراد. لا سيّما وأنّهم عمدوا إلى
وضع إسناد يشكّله أقطاب الشيعة الأجلّا
الصفحه ١٤٨ :
نقيب البصرة ، قال
ابن حجر : كان من أئمّة الشيعة الكبار ، (١) عن زرّ بن حبيش الكوفي المخضرم من
الصفحه ١٦٣ : (علم من أعلام الشيعة البارزين) في كتابه «المثالب» الذي جمع فيه مثالب
أهل الخلاف من أصحاب البدع
الصفحه ١٦٤ : الشيعة بتاتا ، ولا نعرف من أين أخذها صاحب الدبستان داعية
المذهب الكيواني الصوفيّ الزرادشتي العتيد ، حسبما
الصفحه ١٦٥ : يؤكّد غرابة نسبتها إلى أيّ فئة من فئات الشيعة
، وهم على مختلف طبقاتهم كانوا ولا يزالون أئمّة النقد
الصفحه ١٧٢ :
اعتداد بهم في
جماعة الشيعة ، وذلك في عهد متأخّر ، منذ أن نبغ نابغتهم الجزائري (١٠٥٠ ـ ١١١٢)
في
الصفحه ١٨٥ : أنّه أخذها من كتب الشيعة ، ولم أجد لها أثرا فيها. غير أنّ ابن
شهر آشوب ذكر في كتاب المثالب ـ على ما حكي
الصفحه ٢٢٢ : استبصر على يد الإمام
__________________
(١) ـ المصدر ، ص ٢٤٦
ـ ٢٤٩.
(٢) ـ الواقفة :
جماعة من الشيعة
الصفحه ٢٧٢ : ، منشورات مكتبة الإمام أمير المؤمنين ، إصفهان ، ١٤٠٦ ه
وسائل الشيعة :
محمد بن الحسين الحرّ العاملي ، دار
الصفحه ٢٥ : ارتكبه القوم مع الأسف.
هذا الإمام
المحقّق الاصولي محمد بن أحمد السرخسي ، بينما ينكر أشدّ الإنكار مسألة
الصفحه ٤٩ :
يكون أشدّ من هذا؟! (١)
ومثله السيد محمد
مهدي الطباطبائي بحر العلوم (ت ١١٥٥) في كتابه «فوائد الاصول
الصفحه ٦٤ :
لأصحاب الاصول الذين رفضوا احتمال التحريف في القرآن رفضا قاطعا ، وهو الحقّ ،
للوجوه التالية :
أوّلا
الصفحه ٩١ : حتى صارت مذهب الاصوليين من أصحابنا الإمامية واشتهر بينهم حتى قال
المحقّق الكاظمي في شرح الوافية : إنّه
الصفحه ١٣٤ : الأوّلين والآخرين. لا ، ليس المراد التشابه في الأساليب والكيفيات ، وإنّما
التشابه في الاصول والذاتيات
الصفحه ١٣٥ : على الإكثار من نقل
الأحاديث وروايتها نقلا بلا هوادة ورواية بلا دراية ، حتّى ولو صادمت اصول الشريعة
أو