الصفحه ٤٤ :
لَحافِظُونَ) إلى محمّد صلىاللهعليهوآله عودا إلى معلوم بالحال. فيكون المعنى : وإنّا لمحمّد
لحافظون نظير قوله
الصفحه ٦٢ : أن تؤوّل بنحو من
الاعتبار أو يضرب بها الجدار. (٢)
١٠ ـ وقال شيخ
الإسلام بهاء الملّة والدين ، محمد
الصفحه ٨٦ :
على زيادات
وتغييرات هامّة بالنسبة إلى الذي جاء به محمّد صلىاللهعليهوآله. كما استؤصلت فيه أيضا
الصفحه ٨٧ : م)! ولعلّ رقم الألف كان مشوّها في نسخته فلم
يحقّقه تماما!!
وثانيا : حسب من
اسم المؤلّف : سلطان محمد بن حجر
الصفحه ١٠٠ :
نرى المحدّث
الجزائري يقول : نحن نروي جميع أحاديث الكتب الأربعة عن المحمّدين الثلاثة ،
بواسطة رجل
الصفحه ١٠٤ : .
وأيضا كتب في
الردّ عليه معاصره العلّامة السيد محمد حسين الشهرستاني (ت ١٣١٥) في رسالة أسماها «حفظ
الكتاب
الصفحه ١١٠ : ، مأخوذة عن أصل يوناني هي «پرى قلى طوس» بمعنى «كثير
المحمدة» وينطبق تماما على اسم «محمّد وأحمد». لكن القوم
الصفحه ١٤٠ : من مليون حرف. فقد أخرج الطبراني بإسناده ـ عن طريق محمد بن
عبيد بن آدم ـ عن ابن الخطاب ، أنّه قال
الصفحه ١٦٧ : .
(٢) ـ الموبد : عنوان
يطلق على الزعماء الدينيين في مصطلح المجوس.
(٣) ـ ص ٢٢١.
(٤) ـ تأليف ابن
الخطيب محمد
الصفحه ١٧٩ : جعفر محمد بن علي الباقر عليهالسلام في حديث الفرائض ، قال : ثمّ هبط جبرئيل فقال : إنّ الله
يأمرك أن
الصفحه ١٩٩ : السيّد محمّد
بحر العلوم في مقدّمة الكتاب ستّة من المعاريف يحتمل انتساب الكتاب إليهم :
١ ـ أبو منصور
الصفحه ٢٠٣ : . وكذلك يروي كثيرا عن جعفر بن محمّد الفزاري وعبيد بن كثير
العامري وعن سائر مشايخه البالغين إلى نيف ومائة
الصفحه ٢١٠ : ـ والله ـ فيهما وفي أتباعهما. وهو قول الله عزوجل الذي نزل به جبرائيل على محمّد صلىاللهعليهوآله : «ذلك
الصفحه ٢١١ :
وردت الزيادة بلفظ «بمحمّد» أثناء القراءة زيادة تفسيرية من غير فرق.
روى الكليني
بإسناده إلى محمّد بن
الصفحه ٢٥٧ : ء
الحسن بن علي بن
محمد الطبرسي
١٩٩
خالد عبد
الرحمان العكّي
٨٩
الحسن بن الفضل