الصفحه ٢٠١ : ). وهذا آخر الموجود من هذا التفسير.
زعم مؤلّفاه (هما
: أبو يعقوب يوسف بن محمّد بن زياد ، وأبو الحسن عليّ
الصفحه ١٨٨ : الحديث
الأوّل فقد رواه محمد بن سنان (رجل ضعيف جدا لا يعوّل عليه ولا يلتفت إلى ما تفرّد
به) (١) عن أبي
الصفحه ٢٥٩ : محمد حسين
٩٣
الطيالسي
١٨٨
شولز
١١٤
طيطوس
١٢٦
الصفحه ٥٦ : وعن عقيدتها بشأن القرآن :
١ ـ شيخ المحدّثين
، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الصدوق (ت ٣٨١).
قال
الصفحه ٧٧ : وبين أناقة الاسلوب القرآني وتناسقه. (٣)
* * *
وهكذا فضيلة
الاستاذ الشيخ محمد محمد المدني عميد كلّية
الصفحه ٢٥٥ :
١٧٥ ، ١٩٩
الأنصاري (الشيخ
المحقق)
٦٤
أحمد بن محمد بن
أبي نصر البزنطي
٢٢٢
الصفحه ٨١ : بن محمد في كتابه
__________________
(١) ـ الفصل في الملل
والنحل ، ج ٤ ، ص ١٨٢.
وأبو يعلى هو
الصفحه ٩٧ : الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (ت ٣٢٩) و«من لا يحضره الفقيه» لشيخ المحدّثين
محمد بن علي بن الحسين الصدوق
الصفحه ١١١ : «پيركلوطوس» الذي تعريبه «فيرقلوط» بمعنى «كثير
المحمدة» الموافق لاسم «أحمد» و«محمّد» ، لكنّهم صحّحوه حسب زعمهم
الصفحه ١٩٢ : إلى النعماني ـ :
وجدت رسالة قديمة
هكذا : حدّثنا جعفر بن محمد بن قولويه ، قال : حدّثني سعد الأشعري
الصفحه ١٩٦ : .
٣ ـ كتاب القراءات
لأحمد بن محمد السّياري (ت ٢٦٨)
قال الشيخ : أحمد
بن محمد بن سيّار الكاتب كان من كتّاب آل
الصفحه ١٩٧ : فإنّه أعمى القلب أعمى البصر. وقال فيه
محمّد بن سنان : أبو الجارود ، لم يمت حتى شرب المسكر وتولّى
الصفحه ٢٦١ : القاف
عمرو بن العاص
١٤٦
القاسم بن محمد
بن أبي بكر
١٨٩
الصفحه ٣٠ : ، لأنّ الحكم تابع للتلاوة ، فلا يجوز أن يرفع الأصل ويبقى التابع.
وقال الشيخ محمد
الخضري في كتابه «تاريخ
الصفحه ٤٤ :
لَحافِظُونَ) إلى محمّد صلىاللهعليهوآله عودا إلى معلوم بالحال. فيكون المعنى : وإنّا لمحمّد
لحافظون نظير قوله