الصفحه ٢٠١ : ). وهذا آخر الموجود من هذا التفسير.
زعم مؤلّفاه (هما
: أبو يعقوب يوسف بن محمّد بن زياد ، وأبو الحسن عليّ
الصفحه ٢٦٩ : : أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، دار المعرفة ، بيروت
جامع الرواة :
محمد بن علي الغروي الأردبيلي
الصفحه ٥٦ : وعن عقيدتها بشأن القرآن :
١ ـ شيخ المحدّثين
، أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الصدوق (ت ٣٨١).
قال
الصفحه ٦١ : ، وأجدر به من ناطق بالحقّ المبين.
٩ ـ وقال حفيده
الفقيه المحقّق ، الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء (ت ١٣٧٣
الصفحه ٦٧ : عند القائم من آل محمّد صلىاللهعليهوآله أنّ التفسير والتأويل الحقّ هو الّذي عندهم عليهمالسلام
الصفحه ١٧٨ :
الحقّ إلى الباطل.
قال عليهالسلام : والدليل على ذلك كتاب الله عزوجل قوله : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ
الصفحه ٩٣ : الأخبارية التي جعلت أساطينها
المتزعزعة تتداعى تجاه صرخة الحقّ المدوّية ، ولا كلام لنا معهم سوى إبداء خطئهم
الصفحه ٢١٩ : عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ) (١) قرأها : «ينطق» مبنيّا للمفعول من باب الإفعال. والقراءة
المشهورة : «ينطق» ثلاثيا
الصفحه ٣١ : يتحقّق في واقعة واحدة ، ولهذا نرفضه ونرى أنّه غير معقول ولا
مقبول.
وقال الدكتور محمد
سعاد : لا نستطيع
الصفحه ٤٩ :
يكون أشدّ من هذا؟! (١)
ومثله السيد محمد
مهدي الطباطبائي بحر العلوم (ت ١١٥٥) في كتابه «فوائد الاصول
الصفحه ٥١ : ـ برواية جابر ـ عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام قال : «إذا قام قائم آل محمّد صلىاللهعليهوآله ضرب فساطيط
الصفحه ٦٣ : يفهمه الناس من
ظاهره. وليس المراد أنّها نزلت كذلك في اللفظ ، فحذف ذلك إخفاء للحقّ وإطفاء لنور
الله
الصفحه ٧٨ : الشيخ محمّد جواد مغنية ـ وهو من كبار علماء الشيعة الإمامية بلبنان
، وقد ولّي مناصب القضاء حتّى وصل إلى
الصفحه ١٩٨ : المعروف بالعباس بن محمد الأعرابي ، وله أولاد بها. على ما
ذكره علماء الأنساب.
قال المحقّق الطهراني : وبما
الصفحه ٢١٢ : وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ). (٢)
قال : يظهره على
جميع الأديان عند قيام القائم