الصفحه ١٠٥ :
فقوله : «يعني»
يدلّ على أنّه تفسير. إذ معنى التنزيل هنا هو شأن النزول. فزعمه أهل القول
بالتحريف
الصفحه ١١٠ : صلىاللهعليهوآله لو كان بصيغة الإفراد. (٣)
٣ ـ وهكذا اختلف
المترجمون في تفسير كلمة «فارقليطا» معرّب «پيركلوطوس
الصفحه ١١٣ : ـ ١١٤.
(٥) ـ تفسير المنار ،
ج ٥ ، ص ١٤٢.
الصفحه ١٣٤ : مجابهة المكاره
وسعيا وراء لذائذه في الحياة.
__________________
(١) ـ البيان في
تفسير القرآن ، ص ٢٤٠.
الصفحه ١٣٦ : الحديث والتفسير ، وفي التاريخ المدوّن أيضا منها الشيء الكثير.
وهكذا نجد في
بضائع أهل الحشو المزجاة حشدا
الصفحه ١٤٠ : .
(٢) ـ تفسير ابن كثير
، ج ٣ ، ص ٢٦١.
(٣) ـ البرهان في
علوم القرآن ، ج ٢ ، ص ٣٥ ـ ٣٧.
(٤) ـ الإتقان
الصفحه ١٥٣ : الطبري
في التفسير ، وصحّحه الحاكم على شرط الشيخين. (٣)
فقد زعم الزاعم
أنّ شرط الدخول هو الاستيذان
الصفحه ١٥٤ : ـ زعم فاسد!
وأخرج الطبري في
التفسير عن ابن عباس أنّه كان يقرأ : (أَفَلَمْ) (يتبيّن) (الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ١٥٥ : . (٤)
هذا كلام هذا
المحقّق المتفرّد في الأدب والتفسير.
لكن مثل ابن حجر ـ
مع كونه من أئمّة النقد والتمحيص
الصفحه ١٥٧ : .
(٢) ـ تفسير الرازي ،
ج ٢٢ ، ص ٧٤.
(٣) ـ راجع : تهذيب
التهذيب ، ج ١٢ ، ص ١٧٨ ـ ١٨٠.
(٤) ـ البقرة ٢ :
١٤٣.
الصفحه ١٦١ :
أبي طالب والزمخشري وغيرهما من أعلام الأدب والتفسير.
__________________
(١) ـ انظر : الأمالي
الصفحه ١٦٣ : ) في
تفسيره «روح المعاني» (ج ١ ، ص ٢٣). قال : «وذكر ابن شهر آشوب في كتاب «المثالب» :
أنّ سورة الولاية
الصفحه ١٧٦ :
خير أئمّة! (سورة آل عمران : ١١٠) فقد رواه القمي مسندا ، وجاء في تفسير العياشي
مرسلا عن الصادق
الصفحه ١٨٤ : !.
* * *
وثامنا : روايات
عامّية رواها أهل الحشو ، نقلها جلال الدين السيوطي في التفسير وفي الإتقان ،
وغيره من أصحاب
الصفحه ١٩٢ :
إبراهيم النعماني في كتابه في تفسير القرآن : حدّثنا ابن عقدة عن الجعفي عن ابن
مهران عن الحسن