الصفحه ٣٧ : من قوم يزعمون سلامة الأحاديث وبقائها محفوظة ، وهي دائرة على الألسن
ومنقولة في الكتب ، في مدّة ألف
الصفحه ٥٦ : شرح الباب الحادي عشر ، ص ٩٣ ـ ٩٤ ، وسنبحث عن حديث السبعة
عشر ألف ، وأنّه من خطأ النسخة ، والصحيح ما
الصفحه ٦١ : محفوظة وهي دائرة على الألسن ومنقولة في الكتب
، في مدّة ألف ومائتي سنة ، وأنّها لو حدث فيها نقص لظهر
الصفحه ٧٧ : مثل كتاب «الإتقان» للسيوطي ليرى فيه أمثال هذه الروايات التي نضرب عنها
صفحا.
قال : وقد ألّف
أحد
الصفحه ٨٧ : م)! ولعلّ رقم الألف كان مشوّها في نسخته فلم
يحقّقه تماما!!
وثانيا : حسب من
اسم المؤلّف : سلطان محمد بن حجر
الصفحه ١١٣ : «راع» ـ بفتحة مشالة إلى
الألف (راعا) تقريبا ـ وتسمّى عندهم قامص ، تكون بمعنى الشرّ أو القبيح (٢) وبمعنى
الصفحه ١٢٦ : نسمة في كلّ أرجاء البلاد ،
قتلا بالسيف أو صلبا بالمشانق. وأسر الذراري ما يقرب من مائة ألف وباعهم في
الصفحه ١٤٣ : ؛ وأبو داود ، ج ٢ ، ص ٢٢٤.
(٣) ـ بهامش مسلم ، ج
٤ ، ص ١٦٧ ؛ والداجن : ما ألف البيت من شاة أو حمام أو
الصفحه ١٥٧ : أعلم أهل زمانه بالقرآن والعربيّة وآدابها ـ (٣) فكان استحياؤه أن يقرأ بالألف ، على فرض تثقيل «إنّ» ولعلّ
الصفحه ٢٠٣ : أنّه ألف ورقة. (٢) وطريق الشيخ إليه صحيح. ولكن هذا التفسير لم يوجد ولم يره
أحد من أرباب التحقيق
الصفحه ٢٢٤ : صلىاللهعليهوآله سبعة عشر ألف آية». ذكره في آخر باب النوادر من كتاب فضل
القرآن. (٢)
والحديث بهذه
الصورة نادر غريب
الصفحه ٢٢٦ :
«ألف» «آلاف»
مراعاة لقواعد النحو ، من غير مراجعة لسائر النسخ. (١)
قلت : ما أقبح
بالرجل يختلع فور
الصفحه ٢٣٠ : .
هذا ، وقد ألف الجمهور
هذا النسج الحاضر ، واعتادوا عليه خلفا عن سلف طيلة عشرات القرون. فيصعب عليهم
الصفحه ٢٤١ : الألف ومائة وستين حديثا. رواهنّ عن مصادر معتمدة من الفريقين.
١٠ ـ وبهذا المعنى
ـ في بيان أشمل ـ جا
الصفحه ٢٥٣ :
فهرس الرواة والأعلام
حرف الألف
ابن جابر
١٩٣
آحاب بن قولايا