الصفحه ٣٩٢ :
سمين مشوي ،
__________________
(١) الدوخلة :
النسيجة من خوص.
(٢) انظر تفسير
الطبري ١١ / ٤٦١
الصفحه ٤٤٠ :
أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ
__________________
(١) تفسير الطبري ١١
/ ٥٤٥
الصفحه ٤٢ : الْعالَمِينَ). وروي من وجه آخر متصل موقوف على علي رضي الله عنه قال أبو
محمد البغوي في تفسيره : أخبرنا أبو سعيد
الصفحه ٤٥ :
عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا
يَذُوقُوا عَذابِ (٨) أَمْ
الصفحه ٥٨ : خاتمة ولم يأتمن عليه أحدا من الناس
غيرها فأعطاها يوما خاتمه ودخل الخلاء ، فخرج الشيطان في صورته فقال
الصفحه ٢٦٤ : صلىاللهعليهوسلم كان إذا رأى ناشئا في أفق من آفاق
__________________
(١) أخرجه الترمذي في
تفسير سورة ٥١ باب
الصفحه ٣٧٧ :
فَأَخْلَفْتُكُمْ وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ
دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا
الصفحه ٣٩١ :
الإسلام سهم ،
يعني لا سهم له في بيت المال ولا كسب له ولا حرفة يتقوت منها ، وقالت أم المؤمنين
عائشة
الصفحه ٤٦٣ : : «يسير في ظل الفنن منها الراكب
__________________
(١) تفسير الطبري ١١
/ ٦٠٢.
(٢) البيتان بلا نسبة
الصفحه ٦ : الصلاة والسلام من هذا
القرآن حين أعطيه ، وسخر منه أهل الضلالة.
(٢) اللفظ كما في
تفسير الطبري ١٠ / ٤٧٩
الصفحه ٣٠ : بِغُلامٍ حَلِيمٍ) فجعل
__________________
(١) تفسير الطبري ١٠
/ ٥١٤.
(٢) لفظ الطبري :
ففداه بمائة من
الصفحه ٥١ : بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه قال : أول من قال :
أما بعد داود عليهالسلام وهو فصل
الصفحه ٢١٠ :
الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وهو الحكم العدل في ذلك ثم قال تعالى : (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ
الصفحه ٢٥٤ : مِنَ الرُّسُلِ) أي لست بأول رسول طرق العالم بل جاءت الرسل من قبلي فما
أنا بالأمر الذي لا نظير له حتى
الصفحه ٤٤١ : يَدْعُ الدَّاعِ
إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ) أي إلى شيء منكر فظيع ، وهو موقف الحساب وما فيه من البلاء
بل والزلازل