الصفحه ٢١٧ : : (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ
لِلسَّاعَةِ) تقدم تفسير ابن إسحاق أن المراد من ذلك ما بعث به عيسى
عليه الصلاة والسلام
الصفحه ٤٤٦ : والنسائي في غير موضع من حديث خالد ، وهو ابن مهران الحذاء
به. وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا أبو الربيع
الصفحه ١٨٤ : بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة والحق تفسير
هذه الآية بما فسرها به حبر الأمة وترجمان القرآن عبد
الصفحه ٤٢٣ :
لكم ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «قولوا الله مولانا ولا مولى لكم».
وروى البخاري (١) من حديث
الصفحه ٤٣٩ :
الْقَمَرُ) قال : وقد كان ذلك على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، انشق فلقتين ، فلقة من دون الجبل وفلقة من
الصفحه ٢١ : بآلهتهم فيكسرها فقال لهم كلاما هو حق في
نفس الأمر فهموا منه أنه سقيم على مقتضى ما يعتقدونه (فَتَوَلَّوْا
الصفحه ٢٢١ : خالِدُونَ لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ) أي ساعة واحدة (وَهُمْ فِيهِ
مُبْلِسُونَ) أي آيسون من كل خير. (وَما
الصفحه ٣٢٠ : مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً) يقول لو تزيل الكفار من المؤمنين لعذبهم الله عذابا أليما
بقتلهم إياهم.
وقوله
الصفحه ١٣٤ : أجواف طيور سود
تغدو على جهنم وتروح عليها فذلك عرضها ، وقد رواه الثوري عن أبي قيس عن الهذيل بن
شرحبيل من
الصفحه ٣٩ : لَنَحْنُ
الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ) وقال الضحاك في تفسيره (وَما مِنَّا إِلَّا
لَهُ
الصفحه ٤١٦ : ، وقول البغوي في تفسيره وذهب جماعة إلى أنه
رآه بعينه وهو قول أنس والحسن وعكرمة فيه نظر والله أعلم.
وقال
الصفحه ٤٢٧ : من الزنا أدرك
ذلك لا محالة فزنا العين النظر ، وزنا اللسان النطق ، والنفس تتمنى وتشتهي والفرج
يصدق ذلك
الصفحه ٦١ :
ذهب واحد لخليفته
والآخر لرئيس أحبار بني إسرائيل ذلك الزمان ، ثم يوضع أمام كرسيه سبعون منبرا من
ذهب
الصفحه ٨٩ : : ١٦].
(أَلَيْسَ اللهُ
بِكافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ
الصفحه ٢٧٩ : بشيء من آلائك أو نعمك ربنا نكذب فلك الحمد».
ورواه الترمذي (١) في التفسير عن أبي مسلم عبد الرحمن بن