الصفحه ٣٧٥ : دينار أن سالم بن عبد
الله قال لسليمان بن عبد الملك : قف من شقها الأيمن وانحر من شقها الأيسر.
وفي صحيح
الصفحه ٣٧٦ : مسعود صوافن أي معقلة قياما. وقال سفيان
الثوري عن منصور عن مجاهد من قرأها صوافن قال : معقولة ، ومن قرأها
الصفحه ١٦٨ : بالخضر ، وكان من
أبناء الملوك ، ذكره النووي في تهذيب الأسماء ، وحكى هو وغيره في كونه باقيا إلى
الآن ، ثم
الصفحه ٣٠٨ : إبراهيم لما اعترفوا بذلك (أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ) أي
الصفحه ٤٠٧ : ، واختاره ابن جرير.
وقال العوفي عن
ابن عباس (ثُمَّ أَنْشَأْناهُ
خَلْقاً آخَرَ) يعني ننقله من حال إلى حال
الصفحه ٣٢ :
يؤمن بيوم الحساب ، قالت : قد رضيت.
قال : ثم سار حتى
أتى بيت المقدس فنزل فربط فرسه إلى الصخرة ، ثم دخل
الصفحه ١٦٧ : غفل ، لا إله إلا الله محمد رسول الله».
وبشر بن المنذر
هذا يقال له قاضي المصيصة. قال الحافظ أبو جعفر
الصفحه ٣٦٢ : فِيهِ
بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ) يعني من لجأ إلى الحرم بإلحاد ، يعني بميل عن الإسلام.
وهذه الآثار وإن
دلت
الصفحه ٣٢٦ : رَبُّكُمْ
فَاعْبُدُونِ) كما قال : (يا أَيُّهَا الرُّسُلُ
كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً ـ إلى
الصفحه ٣٤١ : ،
وقد اختلف المفسرون في زلزلة الساعة : هل هي بعد قيام الناس من قبورهم يوم نشورهم
إلى عرصات القيامة ، أو
الصفحه ٤١٥ : يقول في قول الله تعالى : (إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ
قَرارٍ وَمَعِينٍ) قال : هي الرملة من فلسطين.
وقال ابن
الصفحه ٣٤٦ : رسوله
من الحق المبين ، ويتبعون أقوال رؤوس الضلالة الدعاة إلى البدع بالأهواء والآراء ،
ولهذا قال في شأنهم
الصفحه ٢٧١ : ومننه الجسام ، حيث أنجاهم من عدوهم فرعون ، وأقر أعينهم
منه وهم ينظرون إليه وإلى جنده قد غرقوا في صبيحة
الصفحه ١٧١ :
كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً) واستشهاده في ذلك على ما يجده في صحفه من أنه كان يربط
خيله بالثريا غير صحيح ولا
الصفحه ٤٩ :
مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ) [فاطر : ١٨] ولا
منافاة بين هذا وبين وقوله