الأصل الأول : فى المعاد.
ويشتمل على ثلاثة فصول :
الفصل الأول : فى جواز إعادة ما عدم عقلا.
الفصل الثانى : فى وجوب وقوع المعاد / الجسمانى.
الفصل الثالث : فى المعاد النفسانى.
٢٤٧
قائمة الکتاب
فى النبوات
الأصل الأول
الأصل الثانى
فى تحقيق معنى المعجزة وشرائطها
ووجه دلالتها على صدق النبي
الأصل الثالث
الأصل الرابع
الأصل الخامس
الأصل السادس
فيما قيل من عصمة الملائكة ، والتفضيل بينهم
وبين الأنبياء عليهمالسلام
وهذه المسألة ظنية لاحظ للقطع فيها لا نفيا ، ولا إثباتا
القاعدة السادسة
فى المعاد ، والسمعيات ، وأحكام الثواب والعقاب
الأصل الأول
فى المعاد
ويشتمل على ثلاثة فصول :
٢٤٧الأصل الثانى
فى السمعيات
الأصل الثالث
فى أحكام الثواب والعقاب
البحث
البحث في أبكار الأفكار في أصول الدّين
٢٠/١ الصفحه ٢٤٧ :
الأصل الأول : فى المعاد.
ويشتمل على ثلاثة
فصول :
الفصل الأول : فى
جواز إعادة ما عدم عقلا
الصفحه ٢٤٩ : فى إعادة
الأعراض :
فمنهم من منع
منها. لأن المعاد عنده معاد لمعنى ، فلو عادت الأعراض ، لعادت لمعنى
الصفحه ٢٥٣ : وقد قيل إنه معاد ، وهو تناقض (٣).
الرابع
: أنه لو جاز إعادة
ما عدم ؛ لجاز أن يخلق الله ـ تعالى
الصفحه ٣٩٥ : ................................................... ٢٣٢
ـ ٢٤٣
وهذه المسألة ظنية لاحظ للقطع فيها لا
نفيا ، ولا إثباتا
القاعدة السادسة
فى المعاد
الصفحه ٢٤٥ :
القاعدة السادسة
فى المعاد ، والسمعيات ، وأحكام الثواب والعقاب
وتشتمل
على ثلاثة أصول
الصفحه ٢٦١ :
الفصل الثانى
فى وجوب وقوع المعاد الجسمانى
وقد اختلف فيه
أيضا :
فذهبت الفلاسفة
الصفحه ٢٦٩ : ، فلم يبقى إلا أن تعود إلى أحدهما ، أو لا تعود إلى واحد
منهما.
فإن كان الأول :
فالشخص الآخر غير معاد
الصفحه ٢٧٠ : المعاد ص ٥٦ وما بعدها.
وبما ذكره الإمام الغزالى فى تهافت الفلاسفة ص ٢٩٦ وما بعدها.
(٢) راجع ما سبق
الصفحه ٢٩ : وما يجوز عليه وما لا يجوز وأحكام
المعاد ، والمعاش ؛ ليتمّ لهم النّظام. وذلك كله فالعقل يوجبه ؛ لكونه
الصفحه ١٠٩ : الوحدانية والمعاد وغير
ذلك.
ومع ذلك فإنّهم لم
ينظروا فيها مع قدرتهم عليها ، فعدم نظرهم فى معجزاته ؛ لا يدل
الصفحه ٢٥٥ : الإعادة ،
والنشأة الأولى ؛ فهو مسلم ، وإن ادعوا المغايرة بين المعاد والمنشأ أولا فقد
ادعوا الضرورة فى محل
الصفحه ٢٥٦ : كونه معادا ؛ إذ المعاد هو الحادث المسبوق بحدوث نفسه والمنشأ هو
الحادث الّذي لم يسبق بحدوث نفسه.
قولهم
الصفحه ٢٥٧ : تمايزهما ، وإلا لما وقع
التعدد ، والتّغاير ؛ وهو محال.
ولهذا قضوا
بامتناع المعاد ، دون المبتدأ ، والحدوث
الصفحه ٢٦٢ :
وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ) (٨)
__________________
(١) الإيمان بالمعاد
مما دل
الصفحه ٢٦٨ : ذلك التأليف لا بعينه.
وهل يجوز أن يخلق
الله فى الأجسام المعادة جواهر أخر زائدة عليها؟.
فذلك مما
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أبكار الأفكار في أصول الدّين [ ج ٤ ]
