الصفحه ٢٦٥ :
كان جاهلا
بحقيقتها.
وبما ذكرناه تعرف
ان اسلوب مرقس يقتضي الحصر فإن الحصر لا ينحصر بأداة خاصة بل
الصفحه ١٩٩ :
على عصمة الرسول.
وهب ان ما ذكرناه
في الآيات احتمال محض فإنه يكفي في إبطال تكلف المتكلف «يه
الصفحه ٢٦٨ :
إظهار الحق لتوضيح
المعنى ان يورد الفقرة الثالثة عشر من ثامن يوحنا وهي ، فقال له الفريسيون أنت
تشهد
الصفحه ١٠٧ : نبيذ
السقاية : ان العباس كانت له حبله وهي الكرم ، فكان ينقع الزبيب غدوة فيشربونه
بالعشي وينقعه بالعشي
الصفحه ١٣١ :
ومصارعة يعقوب مع
الله حتى انه لم يقدر على يعقوب فطلب منه أن يطلقه فلم يطلقه حتى باركه «انظر تك
٣٢
الصفحه ١٤٩ : الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ٣٠ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ
بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ ٣١ فَقالَ إِنِّي
الصفحه ٢٢٦ : ولا يسمع من فمك «خر ٢٣ :
١٣» لتعلم ان الرب بهره هو الإله ليس آخر سواه «تث ٤ : ٣٥» أنا أنا هو وليس إله
الصفحه ٢٤٠ :
الأول
: ان يسوع المتولد
في بيت لحم من مريم العذراء المبشر به في العهد الجديد هو ابن داود ومن نسله
الصفحه ٢٤٥ :
للقيامة من الأموات.
وأما ان الموتى
يقومون فقد دل عليه موسى في أمر العليقة كما يقول الرب إله ابراهيم وإله
الصفحه ٢٤٦ :
والمجازفات التي
يجب أن تنزه الأنبياء عن غلطها.
وان كان الوجه في
الاحتجاج هو ان كون الله إلها
الصفحه ٢٥٨ : سليمان الى
داود الى يهوذا بن يعقوب يتوجه سؤال واستفسار ، وهو ان إلهام متى ووحيه في طرد
النسب لم يتعرض
الصفحه ٢٦٣ :
للشعب بأنه قائم
في وسطكم «يو ١ : ٢٦».
فانظر أفلا يناقض
هذا ما ذكرته الاناجيل من ان يوحنا وهو في
الصفحه ٢٨١ :
٥ ـ التزوج بالعمة
فحرمته التوراة «لا
١٨ : ١٢ و ٢٠ : ١٩» مع انها ذكرت ان أبا موسى وهو عمران بن
الصفحه ١٦٩ : في فن الدراية ومعرفة الرجال لا يسع المقام إحصاءها ، وأما
انقطاع سندها فأقله أنه لا يتجاوز في طرقه عن
الصفحه ٣١٣ :
الذي لم يسمح
لنفسه ببقاء صفة جميلة لها اني اقول كما قلت في اوّل مبحث النسخ ان النسخ لا يطرأ
على