الصفحه ٢٦٧ : مسارحها ومقابرها وجرف البحيرة فقد تناقضوا أيضا في محل الواقعة ومقتضى
خارطات الجغرافيين ان بين جدرة وجرجسا
الصفحه ٣١٠ : يوافق الحكم الأول ويخالف الحكم
الثاني فهل هو كاشف عن حكم ثالث رافع للثاني أو كاشف عن ان الأول هو الحكم
الصفحه ٣٤١ :
ناسخ ولا منسوخ ، على ان المتكلف قد اتبع في هذه الدعوى قول السيوطى في الاتقان
اتباعا من دون تدبر ، ولم
الصفحه ٢٩ : هجوما متواصلا على انتقاد الدين الاسلامي
وتسخيفه والحط من شأنه مجاهرة أمام الطلاب ، وانه بطريق المصادفة
الصفحه ٣٠٥ :
أو لم يفهم ما
فيها او انه قد اقدم على التمويه اقتحاما وغرورا من دون نظر الى العواقب.
فإن نص
الصفحه ٣١ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(قُلْ أَنَدْعُوا مِنْ
دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُنا وَلا
الصفحه ٦٦ : من الأعمال
ورسائل بولس ان تعليمه الرائج بين النصارى في القرون المتأخرة كان ضدا لتعليم
الرسل والمعلمين
الصفحه ٢٢٤ : موسى وكتابه وشريعته فوجدنا معاصرينا من اليهود متفقين في نقلهم على ان موسى
ادعى الرسالة من الله وظهرت
الصفحه ١٢ : الرسالات لهداية البشر إلى فكرة التوحيد الخالص بعد أن اجتازت
البشرية عبادة الأحجار والاشجار والحيوانات
الصفحه ٢٥٠ :
في التاريخ لما
تحير المتقدمون في هذا المشكل ولكنها خيال تخيله بعد ما كتب ان بنوة يوسف لهالي
الصفحه ١٠٦ : الدبا والمزفت والحنتمة بسبب
أنه يصبر عليه حتى يبلغ حد الإسكار ، ويرخص في نبيذ الأسقية وهو أن يطرح في
الصفحه ٩٩ :
ومن ذلك قوله
تعالى في سورة البقرة ٢٨٢ : (أَنْ تَضِلَّ
إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
الصفحه ١٢٦ : عدوه في الدين يقتتلان حسن منه دفاع المشرك عن
الموحد فوكزه فقضى عليه. ولا يتبين من الآية انه وكزه ليقتله
الصفحه ١٥٨ :
قال له اخوته أن
يذهب الى اليهودية ليرى تلاميذه أعماله ، فقال لهم ٨ اصعدوا انتم الى هذا العيد
أنا
الصفحه ٢٦٤ : احدهم :
ان المسيح فتح عيني بارتيماوس ، ثم قال الآخر : ان المسيح لم يفتح عيني بارتيماوس
ولم يحصل شيء من