الصفحه ١٥٢ : انه
هل يجوز في حكمة الله ولطفه أن يكون مثل من تنسب له هذه الامور نبيا بعث لإرشاد
الخلق واختاره الله
الصفحه ٢٦ : .
__________________
(١) العاند : المنحرف
عن جادة الحق والشرع.
الصفحه ٣٤٩ : رحم للرب
اعتمادا على «خر ١٣ : ٢ و ٢٢ : ٢٩ و ٣٠ وتث ١٥ : ١٩» من دون ان يفحص ليطلع على
الحكم بالفداء «خر
الصفحه ٢٢١ : والموانع محتملة للصدق والكذب فيقع المدعو حينئذ بين أخطار ثلاثة لأنه ان
تسرع الى تصديقها من دون نظر وتثبت في
الصفحه ٢٧١ : ، وأما ما دون هذا فليس من مخالفة الوصية.
«المتكلف والمتعرب»
وعلى هذا كان على المتكلف والمتعرب أن يعدا
الصفحه ١٧١ : سورة الحج التي فيها هذه الآية مدنية من دون استثناء
لهذه الآية أفلا يعارض هذا ما روي من ان الآية نزلت في
الصفحه ٢٣٠ : من دونها كتاب يهوديت «المردود عند البروتستنت» قال : ثم انعقد مجلس «لوديسا»
ـ اي لاوديقية ـ سنة
الصفحه ٢٣٩ : الاحتجاج به. أم نتشهي ونقول انه متواتر
في بعض دون بعض مما ذكرنا وان كان النقل فيهما متساويا كتساوي دعوى
الصفحه ١٧٩ : الهوى؟ ويعتل بالقيل؟ بل لنا
أن نقول : ان المأمور به إذا كان عظيم الأثر في النظام العام كبير الفائدة في
الصفحه ٢٠٢ :
(وَلَوْ لا أَنْ
ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً) واستنتج علما
الصفحه ٢١٦ : المنفعة على أكمل الوجوه إذ لا يحتمل فيه التصنع
والتواطؤ كدعوى إحياء الميت من دون أن يبلى بالموت. وليت شعري
الصفحه ٩٠ : ، أترى يصح في الكلام أن يكون المتكلم خارجا عن الحكم في هذه الأخبار ، ويصح
للمتكلم أن يقول : نحن الأحيا
الصفحه ٩٦ : بالضمير
في «جعلا وآتاهما» بقوله تعالى ١٩٣ : (إِنَّ الَّذِينَ
تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ عِبادٌ
الصفحه ١١٣ : فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ).
فقال المتكلف : «يه
١ ج ص ٢٠ س ٧» ، ورد في القرآن انه «يعني إبراهيم
الصفحه ١٩٨ :
المتعين بمقتضى
مناسبة السوق أن يكون المراد ذنبه عند قريش والعرب من أجل ما جاء به في دعوته
الباهظة