الصفحه ١١٧ : الناس.
هب انه لا يجوز
مثله في شرعنا ولكن لما ذا لا يكون مباحا في شرع ابراهيم واسحاق خصوصا مع قولهم لم
الصفحه ٣٢١ :
والمنسوخ كما
توهمه المتكلف ، بل لا يخفى ان مراده هو ان «اشعيا» أخبر «حزقيا» بأن الله أوجب
عليه
الصفحه ٣١٥ :
الحكمين بالآخر بل
يدعي انه لم تكن إلا شريعة واحدة ، وهو كون الموظفين للخدمة من ابن خمس وعشرين سنة
الصفحه ٣٣٦ :
فهل سمعت عن
الملوك المتمدنة انه وقع في شرائعهم الاصلاحية او قصاصاتهم العرفية مثل ذلك؟ وهل
سمعت انه
الصفحه ١٩٠ : قال : نزل جبرائيل على النبي «ص» يوم بدر فقال : ان ربك يخبرك إن شئت أن
تقتل هؤلاء الاسارى ، وإن شئت أن
الصفحه ١٣٠ :
مقتضى حقائقها وأسرارها الغيبة ، وكان موسى يعترض فيها على مقتضى وظيفته في
القوانين الشرعية والسياسات
الصفحه ٣٣٩ : » و «سيوا» ويسمى برهم «فتش»
اي الكلمة. وأما برهما فهو نفس برهم معبود الهنود بعد ان شرع في اعماله. وهو
الصفحه ٣٢ :
وتسعين ميلادية لم
تذكر ـ كما هو المعتاد ـ مطبعته ولا محلها ولا صاحبها عنوانة انه تعريب هاشم
العربي
الصفحه ٣٥١ :
تحقيق الأحكام
الشرعية العارفين بموارد الشريعة ومصادرها ، والمعول عليهم بين الملة في معرفة
أحكامها
الصفحه ٣٥٥ : وإن لم يكن يشاؤه لأجل إجراء حكمة الرسالة ، وبهذا تعرف فساد تشبث المتعرب
«ذ ص ٣٨».
وقد عنّ لنا أن
الصفحه ٣٠٩ :
«تنبيه» اعلم ان الاصطلاح الأغلب او الغالب هو ان النسخ رفع الله
للحكم الشرعي بعد وقت العمل به وقد
الصفحه ٢٥ : أحدهم الحاقدين على الرسالة المحمدية المنيفة ، وقد وجدت الكتابين
الأولين على طريقة ينكرها شرع التحقيق في
الصفحه ٣٢٦ : .
الأبد في التوراة والعهد القديم
فان قلت : ولهم
حجة شرعية اخرى على المسلمين وهي ان كثيرا من شريعتهم قد
الصفحه ٦٢ : ء آباء جميع الشعب والكهنة واللاويون الى عزرا
ليفهمهم كلام الشريعة فوجدوا مكتوبا فيها ان اسرائيل يسكنون
الصفحه ٧٤ :
المقدمة السابعة
لا يخفى على كل ذي
رشد ومعرفة بطريق البحث والمباحثة ، ان مباحثة أهل الدين